Ce livre, paru une première fois il y a tout juste vingt ans, n'a pas vieilli, et pour cause.

Dans ce livre, Charles Gave ne fait pas d'exégèse religieuse. Il étudie les Évangiles en utilisant les outils de son métier d'économiste. C'est un livre sur l'économie à la lumière des Évangiles.

À l'origine de la civilisation occidentale, il y a une synthèse entre la logique grecque et la morale chrétienne, c'est-à-dire entre une méthode et une éthique, écrit-il dans son avant-propos.

L'une ne va pas sans l'autre, autrement dit la liberté n'est pas sans l'égalité devant Dieu.

L'INDIVIDUALISME LIBÉRATEUR

Ce qui frappe dans les Évangiles c'est que, si l'on en croit Jésus, Dieu ne s'intéresse qu'à chacun d'entre nous, un par un, et veut développer avec chacun d'entre nous une relation individuelle:

Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie.

Nul ne vient au Père que par Moi.

En conséquence:

• Il n'y a pas d'amour collectif.
• Il n'y a pas de responsabilité collective.
• Il n'y a pas de morale collective.

La religion chrétienne diffère des autres religions:

• Elle ne repose pas sur un livre, mais sur un homme, vraiment homme et vraiment Dieu.
• Le message des Évangiles est un cri d'individualisme libérateur, et certainement pas un appel à l'on ne sait quel communautarisme.

Qu'est-ce que la liberté? L'auteur cite Jean-Paul II:

La liberté, c'est de pouvoir et de vouloir faire ce que l'on doit faire.

LE SOCIALISME MORALEMENT PERVERS ET ÉCONOMIQUEMENT DÉSASTREUX

Au contraire de la morale chrétienne qui est individuelle, la morale socialiste est collective:

Les socialistes n'ont jamais reconnu la capacité de l'être humain, quand il est libre, à concevoir des inventions.

Il n'est donc pas étonnant que pas une invention [ne soit] à mettre au crédit du socialisme, pas une seule, en deux cents ans.

Aussi les socialistes ne prétendent-ils plus qu'ils savent comment faire marcher la machine. Ils disent maintenant: Nous devons gouverner parce que nous savons discerner le bien du mal...

LES LEÇONS DES ÉVANGILES

Parabole du denier à César (Luc, XX, 21-26):

Il faut sortit l'"Église" et les prêtres laïcs de l'État.

Parabole des talents (Matthieu, XXV, 14-30) :

• Le capital doit être rémunéré.
• Il n'est pas d'égalité des chances, ni de résultats.
• Il faut rendre des comptes.
• Le capital doit avoir fructifié (pour cela il faut prendre des risques).

La valeur est subjective (Luc, XXI, 1-4):

La veuve très pauvre a donné son nécessaire, c'est-à-dire plus que des riches qui ont donné leur superflu.

Ce qui veut dire: pour que les valeurs puissent se concrétiser dans des actions, il faut que les prix soient libres.

Pourquoi? Parce que les préférences individuelles exprimées par les prix sont les informations de base dont les entrepreneurs ont besoin pour ajuster leur production à la demande.

Or les prix en France ne le sont pas puisque plus de 50% du PIB sont organisés selon des principes qui interdisent la liberté des prix et la liberté de choix...

Parabole du jeune homme riche (Matthieu, XIX,16-26):

À aucun moment, le Christ ne dit que la richesse est mauvaise.

Le Décalogue et le message du Christ: Je ne suis pas venu abolir la loi mais l'accomplir. ( Matthieu, V, 17):

L'envie et la jalousie [y] sont fondamentalement contraires.

Le jeune homme qui voulait que le Christ demande à son frère de partager avec lui leur héritage: Ô homme, qui m'a établi pour être votre juge et pour faire vos partages? (Luc, XII, 13-14):

Jésus se contrefout de la justice sociale [...] Parce que la justice sociale est une notion collective.

Parabole du maître qui envoie ses ouvriers travailler à sa vigne (Matthieu XX, 1-15):

Ce qui compte pour le maître, ce n'est pas combien il paie ses ouvriers mais combien ses ouvriers lui rapportent.

Charles Gave ajoute: 

Décidément, dans les Évangiles, la "valeur travail" est victime d'une condamnation irrévocable.

(Ce concept de valeur travail est la cause du cancer étatique qui ne cesse de croître en France et qui fait mourir lentement mais sûrement son système économique.) 

Autre leçon de cette parabole:

Le maître est libre de faire ce qu'il veut avec son argent, et il entend le rester. Sa liberté individuelle passe par son droit de propriété.

Charles Gave rappelle les conditions d'un équilibre harmonieux dans le monde économique. Il faut:

• du capital;
• du travail;
• un contrat entre les parties;
• le respect du contrat.

(La différence entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament se trouve dans les contrats: ils étaient collectifs; avec le Christ, ils deviennent individuels.)

Parabole du roi qui avait prêté à un serviteur qui ne pouvait pas le rembourser (Matthieu XVIII, 23-34):

À l'évidence, pour le Christ, c'est une mauvaise idée d'avoir une dette, car cela met en danger la liberté personnelle et augmente le risque de se retrouver en prison.

Une autre parabole, celle de l'homme riche qui avait un gérant explique comment s'en sortir (Luc, XVI, 1-10):

La solution la plus élégante est, de loin, celle que le gérant-serviteur a choisi: il demande à ses débiteurs de rembourser ce qu'ils peuvent  - il les connaît bien - sans mettre en danger leurs entreprises.

CONCLUSION

La liberté peut s'exercer dans trois domaines fort distincts:

• La liberté civique, c'est de pouvoir faire élever ses enfants dans les écoles de son choix, créer des associations de quartier, un syndicat, voyager librement...
• La liberté économique, c'est la possibilité de créer son entreprise, embaucher, débaucher, fixer ses prix, acheter, vendre, commercer... et le respect du droit de propriété. 
• La liberté politique, enfin, c'est de pouvoir créer un parti politique, se présenter, voter sans crainte de représailles, manifester dans la rue...

Les socialistes, quand ils parviennent au pouvoir politique, n'ont de cesse de s'ingérer dans les deux autres domaines, prétendant qu'étant bons et généreux par nature, l'État sera bon et généreux.

Le communisme fut mortellement atteint par L'Archipel du goulag de Soljenitsyne, puis par l'élection de Jean-Paul II, enfin par la création de Solidarnosc par Lech Walesa:

Il faut que chaque chrétien reprenne pour lui-même l'analyse de saint Jean-Paul II, Soljenitsyne et Lech Walesa. Le postulat évangélique de base, c'est la liberté individuelle. 

Francis Richard

Un libéral nommé Jésus, Charles Gave, 200 pages, Éditions Pierre de Taillac