Force est de constater que lorsqu'on aborde la question de l'ultragauche en France, chaque jour apporte son lot de péripéties nouvelles.

De père français et de mère marocaine, Nora Bussigny s'est infiltrée dans les rangs de l'ultragauche. Ce livre est l'enquête qu'elle a menée sur le terrain, pendant une année entière, en se rendant à des manifestations, sur les lieux de blocage de facultés, en participant, en toute discrétion, à des rencontres, à des discussions en ligne etc...

Le 7 octobre 2023 a permis au grand fleuve de l'ignominie d'emporter tout sur son passage, dit-elle dans son introduction. Elle ne dit pas cela à la légère: Ceux qui me connaissent savent que je privilégie toujours les faits. Et les faits sont têtus: il y a de quoi être inquiet face à cet avenir placé sous le signe de la chasse aux juifs.

Tous les milieux, même de gauche, sont touchés par cette chasse aux juifs déclenchée depuis le pogrom du 7 octobre 2023, résultat d'une véritable infiltration de la mouvance islamiste dans toute la société française, grâce à l'aide efficace, réfléchie, programmée de la gauche radicale, véritable cheval de Troie de l'antisémitisme:

• Il y a des militants LGBT, juifs ou non, qui ne se prononcent pas contre le "génocide" en Palestine: ils en sont alors considérés comme les complices; d'autres, nombreux, ouvertement pro-Hamas, reçoivent des subventions... 
• Il y a des féministes qui sont solidaires des femmes israéliennes victimes du Hamas: elles reçoivent menaces de mort et messages antisémites; d'autres, nombreuses, prennent fait et cause pour le Hamas, dont elles excusent les viols et les meurtres (le Hamas répond avec sa culture, dit l'une d'elles), et forment un cordon sanitaire autour des premières dans des manifs¹.

Comment cette infiltration se fait-elle? Grâce aux réseaux sociaux et leur puissance internationale, capables d'amplifier une idée et de convaincre ou de contraindre des milliers de personnes à considérer qu'elle était la bonne. Car les influenceurs pro-Hamas ne manquent pas, bloquent les célébrités qui ne sont pas pour la Palestine:

• Messages antisémites abominables.
• Cyberharcèlements.
• Menaces.

Certains de ces influenceurs reçoivent de l'aide de la République islamique d'Iran... et utilisent l'arme de la convergence des luttes pour rallier du monde à la cause de l'antisionisme. Il est en fait difficile, auprès des jeunes, de contrer le narratif mondial instauré par le Hamas et par la République islamique d'Iran et propagé:

• Dans les Sciences Po de Paris, Lille, Poitiers, Menton et Lyon.
• Dans des facultés de Paris, Bordeaux, Toulouse, Strasbourg et Bruxelles...
• Dans des collèges, dans des lycées: savoir qu'une organisation reconnue comme terroriste dans de nombreux pays organise des événements pour des enfants fait froid dans le dos.

Ce que l'auteure raconte sur la manipulation de Wikipédia ² est tout simplement fabuleux: le collectif Urgence Palestine organisait une formation en ligne, pour contributeurs, à laquelle elle a réussi à s'inscrire. Elle s'adressait à ceux qui souhaitaient se mobiliser "contre le sionisme" présent sur l'encyclopédie en ligne:

Tout moyen d'intervention doit être utilisé et Wikipédia, "encyclopédie en ligne collaborative et multilingue" qui permet "d'écrire et de modifier des contenus", peut devenir un instrument de choix pour contourner la vérité, influencer, détourner, faire passer des messages de propagande.

Le livre se termine par un portrait de Rima Hassan, qui surprendra... À son propos, elle conclut: elle me paraît être le symbole de cet antisémitisme internalisé, peut-être même inconscient et qui constitue une menace réelle pour la démocratie et la pensée en France. Parce qu'elle incarne une ligne fédératrice de l'ultragauche.

L'auteure fait enfin part de son inquiétude. Car son enquête l'amène à penser que la question palestinienne, ce sujet devenu l'emblème de la convergence des luttes, pourrait à la fois influencer les prochaines échéances électorales et mobiliser la rue, en s'appuyant sur La France insoumise. Puisse donc ce livre ouvrir les yeux!

Francis Richard

1 - Lors de la marche pour les droits des femmes, le 8 mars 2025, à Paris, le terrorisme allié du féminisme a donné comme consignes d'en exclure le collectif Némésis et les femmes juives de Nous Vivrons, volontairement confondus sous l'appellation de fascistes sionistes, et de les encercler...

2 - L'article consacré à l'auteure sur Wikipédia fait place notamment aux critiques d'Élodie Safaris, journaliste qui sévit à Politis et à Arrêt sur images, des références... de gauche, bien sûr!

Les nouveaux antisémites, Nora Bussigny, 272 pages, Albin Michel

Publication commune avec LesObservateurs.ch.

La joute.

De quoi s'agit-il?

Le sous-titre en dit un peu plus:

Ou le combat de l'homme et de la femme dans la nuit du siècle.

Et [l'avertissement] Liminaire davantage:

Le combat dialogique entre l'homme et la femme  au sein du couple.

Où dialogique est un mot important.

Ce journal sans dates est fruit de l'expérience de l'auteur, hors de la morale et de la psychologie, dans le seul domaine sexuel et reproductif mais dans ce qui lui est propre, i.e. sa présence de soi à soi en un monde où le désert croît et où cette croissance implique la destruction des relations humaines aussi bien que l'authentique face à face de l'homme et de la femme.

Le lecteur est prévenu. Il ne doit pas s'attendre à un traité en bonne et due forme:

Ce livre eût été tout autre si le fragmentaire ne décidait de son ordre; un ordre secret, fait d'aimantations, relances et reprises plus que de simples répétitions, et où le lecteur tracera son chemin, tant il me semble que le sujet abordé ne peut que le renvoyer à sa subjectivité.

Le fait est que le lecteur doit faire face à un tourbillon de notes, qu'il ne peut lire d'une traite, qui exigent de sa part, parfois des relectures et, même, parfois des recherches dans le dictionnaire, des mots ne faisant pas partie de son vocabulaire habituel méritant d'être bien définis pour le bien comprendre.

Il est donc vain de faire un résumé de ce genre d'ouvrage, que le lecteur se doit de prendre, de laisser mûrir, de reprendre pour en savourer la quintessence.

Des exemples, d'inégales longueurs, choisis subjectivement, dans l'ordre où ils apparaissent, en donneront au lecteur une idée, une pâle idée, mais une idée tout de même, et peut-être l'envie de s'y plonger à son tour, sachant que des parties d'un texte, même en nombre, ne peuvent jamais rendre compte du tout, si elles peuvent être révélatrices de celui qui les a écrites et de celui qui les sélectionne:

• L'amour n'est pas l'avenir d'une illusion conjugale, ni une construction narcissique. Il est la passion continuée par d'autres moyens, et le mariage souvent la condition de sa véritable naissance: un amour au-delà de l'amour, loin de tout idéalisme, mais toujours à naître - la joute étant moins une catharsis raisonnée, ou la transfiguration rhétorique des mille problèmes de la vie conjugale: elle tient à distance le pathos et la rancoeur, et les effets des idéologies sexuelles.
• La joute est ce par quoi nous ne cessons d'aller l'un vers l'autre - et dans quoi la rencontre a moins d'importance que le cheminement.
• Pas d'autre "identité sexuelle" que celle donnée par la nature. Le reste est la vieille antienne du démon faisant l'éloge de la variation amoureuse jusque dans les perversions. Ainsi la post-modernité a-t-elle conclu avec lui un pacte où tous les vices sont tolérés, hormis la pédophilie et le viol - l'enfant et la femme appelés à régner sur le monde nouveau, au détriment ou en lieu et place du mâle blanc. Nulle joute, là; l'idéologie relativiste coupe court à toute forme de dialogue.
• Le langage de la joute n'est ni forcément séduisant, ni poétique, mais il a la fraîcheur d'une énonciation innocente, la séduction ayant déjà eu lieu, et la parole tendant à empêcher de choir dans l'inconnaissance, et le guidant vers la lumière d'un commencement perpétuel.
• Le mariage est un consentement des noces perpétuelles; d'où la nécessité de cette paix supérieure non seulement des sens mais de l'esprit par la parole. Épithalame et contre-chant célébrés dans la joute.
• On a "libéré" le sexe, la femme, le corps, la jouissance, mais pour quoi? La guerre des sexes fait plus que jamais rage, dans le vocabulaire, notamment, et dans l'hygiénisme étatique où l'amour n'est plus qu'une puissance secondaire au service d'un puritanisme ludique et tolérant. La liberté est ici, comme partout, un hochet entre les mains d'adultes qui ne veulent pas vraiment grandir - i.e. entrer dans la grande joute entre l'homme et la femme.
• L'égalitarisme contemporain nie la joute au profit d'une judiciarisation de la guerre dans le discours relativiste: l'homme est même invité à une reddition sans conditions, par quoi sa jouissance est tolérée. La joute: une sorte d'insurrection.
• La sexualité n'est acceptable que pendant peu de temps, et comme façon de célébrer la parole, non le contraire. La parole est une forme de sexualité transfigurée, bien plus que compensatoire.
• Un homme qui pleure devant une femme se met hors-jeu, non par "stéréotype de genre", mais parce qu'il se place hors langage, et s'avoue vaincu, alors que, rappelons-le, la joute ne suppose ni vainqueur, ni vaincu.
• Le christianisme a fondé le sujet moderne, démythifiant ou dépassant la libido au profit de la conscience de soi comme sujet désirant et conflictuel. En prétendant "libérer" le désir, donc le sexe, la post-modernité n'a fait que le rendre obligatoire, et libérer l'ensemble des déviances et des vices. La falsification du mariage et du "genre" n'attendait plus que la réhabilitation de Sodome et Gomorrhe par un relativisme satanique.
• Le politiquement correct tente d'imposer le mot "partenaire" dans le discours général sur le couple devenu aujourd'hui un fourre-tout de toutes les apories d'une sexualité sans autre enjeu que sa perpétuation idéologique, un partenaire ne supposant rien d'autre qu'un accord peu ou prou commercial, dans quoi la joute ne saurait donner.
• Le divorce est une inversion de la liberté, tout comme le mariage n'est plus qu'une sacralité parodique, comme le montre le mariage homosexuel ou le mariage "blanc".
• La joute ressemble par moments à un immense hyppalage dans lequel chacun prête à l'autre ses pensées, désirs, peurs, doutes, afin de se les représenter à partir d'une impossible altérité...
• Il peut y avoir de l'estime sans amour, mais pas d'amour sans estime - laquelle est aussi indispensable à la joute.
• Nous cherchons dans la rhétorique amoureuse l'hapax qui scelle la vérité de notre couple et que nous n'ébruiterons pas.
• Les femmes que j'ai aimées parlaient un bon français. On n'imagine pas que la joute ait lieu dans une langue vulgaire ou fautive.

Francis Richard

La joute, Richard Millet, 192 pages, Les Provinciales

Précédents billets sur des livres de Richard Millet:

Fatigue du sens (17 décembre 2011)

La souffrance littéraire de Richard Millet (21 septembre 2012) :

- Langue fantôme, suivi de, Éloge littéraire d'Anders Breivik

- Intérieur avec deux femmes

- De l'antiracisme comme terreur littéraire

Trois légendes (21 novembre 2013)

L'Être-Boeuf (3 décembre 2013)

Une artiste du sexe (30 décembre 2013)

Le corps politique de Gérard Depardieu (25 novembre 2014)

Solitude du témoin (3 mai 2015)

Province (28 juin 2017)

Étude pour un homme seul (17 mai 2019)

Français langue morte suivie de l'Anti-Millet (30 juillet 2020)

Paris bas-ventre, suivi de, Éloge du coronavirus (22 juillet 2021)

Nouveaux lieux communs (8 juin 2024)

Ozanges (25 septembre 2024)

Pourquoi lire ce volume? Parce qu'il a failli ne pas être publié, être censuré, ce qui veut dire qu'il fallait le cacher parce que dérangeant. Initialement prévu pour sortir le 9 avril 2025, il a finalement paru le 30 avril 2025 ¹, après suspension, justifiée en ces termes par les PUF dans un communiqué du 10 mars 2025:

Nous estimons que les conditions nécessaires à un accueil serein de ce livre collectif ne sont plus réunies aujourd'hui, le projet de cet ouvrage ayant été conçu il y a deux ans dans un contexte différent².

Auparavant le ban et l'arrière-ban des tenants du wokisme français avaient tout fait pour que cet ouvrage soit interdit de parution. En l'occurrence il s'agissait de Patrick Boucheron³ et de journalistes de Libération et du Monde.

Ces wokistes accusaient notamment fallacieusement les PUF d'avoir été sponsorisées par Pierre-Édouard Stérin, qui, il est vrai, via Périclès, soutient L'Observatoire de l'éthique universitaire, dont sont contributeurs nombre des vingt-six auteurs de l'ouvrage, que voici, classés par ordre alphabétique de patronymes:

• Michel Albouy
• Florence Bergeaud-Blackler
• Sami Biasoni
• Andreas Bikfalvi
• Guylain Chevrier
• Joseph Ciccolini
• Samuel Fitoussi
• Renée Fregosi
• Cyrille Godonou
• Claude Habib
• Nathalie Heinrich
• Emmanuelle Hénin
• Xavier Labat Saint Vincent
• Claire Laux
• Céline Masson
• Michel Messu
• Leonardo Orlando
• André Perrin
• Xavier-Laurent Salvador
• Pierre-André Taguieff
• Pierre Valentin
• Tarik Yildiz
• Florent Poupart
• Vincent Tournier
• Pierre Vermeren
• Nicolas Weill-Parot

Tous ces auteurs ne sont pas des inconnus pour ceux qui me lisent. Voir mes compte-rendus de:

• Malaise dans la langue française, Collectif (2022)
• Pourquoi déconstruire?, de Pierre-André Taguieff (2023)
• Comprendre la révolution woke, de Pierre Valentin (2024)
• Woke fiction, de Samuel Fitoussi (2024)
• Pourquoi les intellectuels se trompent, de Samuel Fitoussi (2025)

(un autre livre sur le sujet: La diffusion du wokisme en Suisse, de Jonas Follonier, montre qu'aucun pays n'est épargné par le wokisme, cette idéologie rétrograde).

Comme les contributions de l'ouvrage sont nombreuses et qu'il est difficile de parler de toutes de manière exhaustive, un choix de citations de chacune d'entre elles permettra au lecteur d'avoir peut-être envie de s'y plonger, après s'être fait ainsi une idée de son importance pour combattre ce nouvel obscurantisme.

INTRODUCTION 

Cet obscurantisme touche tous les domaines et est systémique, comme l'explique Emmanuelle Hénin dans son introduction:

Il est soutenu par l'ensemble des instances occidentales, de l'ONU à l'UE, jusqu'aux institutions culturelles et organismes de pilotage de la recherche, CNRS en tête, de sorte que les universités et grandes écoles s'empressent de s'aligner sur ce nouveau credo et de célébrer la sacro-sainte trinité "Diversité, Égalité, Inclusion" - devise fort lucrative du capitalisme mondialisé.

LA SUBVERSION DES INSTITUTIONS

La légitimité des causes défendues par les contempteurs de toutes les formes de discrimination voire de "phobie" (néo-féministes, néo-anti-racistes, intersectionnalistes, décoloniaux, activistes LGBT, etc.) tend à justifier aux yeux de leurs tenants tous les moyens disponibles, y compris les plus contraires à la démocratie, telles les annulations, chahuts, menaces voire atteintes physiques qui ont émaillé ces dernières années la vie universitaire et culturelle.

Nathalie Heinich

La radicalisation de certaines postures de militants du genre, l'acceptation anachronique d'une différence raciale entre les individus, l'accélération des emplois de l'écriture dite "inclusive" au sein d'institutions de premier rang sont autant de manifestations de l'emprise réelle du wokisme dans la société.

Sami Biasoni

Qu'on puisse proposer, dans un institut universitaire autonome [l'Université de Reims] dédié à la formation des maîtres, un cursus de master qui fasse de l'intersectionnalité son objet, et de la laïcité son ennemie, devrait à soi seul suffire à comprendre que l'entrisme sur lequel nous attirons l'attention du grand public est une réalité.

Xavier-Laurent Salvador

Les ressentis ne tiennent pas toujours compte de la réalité, car ils dépendent essentiellement de la vie psychique de chaque sujet. C'est pourquoi ils relèvent de l'intime et de la sphère privée. Les revendications qui confondent l'intimité des ressentis et les normes sociales participent d'une dérive idéologique qui fabrique des identités notamment victimaires.

Céline Masson

Selon Manent, le premier moment "négatif" (ou déconstructeur) ne saurait se clore, et cette possibilité est l'un des fils rouges qui traversent son ouvrage sur les divers théoriciens libéraux [Histoire intellectuelle du libéralisme]. Il n'est pas fortuit que les termes favoris de ce mouvement [la philosophie woke] soient "déconstruction", "anti-racisme", que ses pratiques soient "l'annulation" de personnes jugées infréquentables et le déboulonnement de statues, et que l'utopie de ses adeptes, quand ils prennent le temps de la décrire, se limite à une photographie négative: un monde sans domination, sans inégalités, sans sexisme, etc.

[...]

Seul, le dispositif théorique libéral constitue une réponse insuffisante. Il ne tient qu'aux libéraux de faire entendre leur voix davantage dans l'espace public sur ce sujet, en s'appuyant sur les nombreux éléments au sein de leur logiciel relevés dans ce chapitre (rationalisme, défense des droits individuels pour tous, etc.) pour se démarquer plus nettement de cette idéologie et aider ceux qui s'y opposent. 

Pierre Valentin

Deux grandes forces poussent les grandes entreprises mondialisées à mettre en oeuvre des politiques qui d'une certaine façon participent à la diffusion des idées issues des problématiques du wokisme: la pression des investisseurs à travers les scores ESG [Environnement, Social et Gouvernance] d'une part et leur volonté de répondre aux demandes de leurs consommateurs et de la société d'autre part.

Michel Albouy

Par wokisme, on entend l'idéologie qui soutient que le racisme et les discriminations ont un caractère systématique (ou "systémique"). Le CSA [devenu l'ARCOM, soit-disant autorité publique indépendante garante de la liberté de communication, en réalité organe de censure français] n'est évidemment pas à l'origine de cette idéologie mais il n'en a pas moins facilité sa diffusion à travers son baromètre de la diversité, instrument aussi étrange que contestable.

Vincent Tournier  

Le mouvement woke a en commun avec les religions de fournir une explication globale du monde, ici à partir de ces trois derniers concepts [masculinité, blanchité, hétéronormativité], la notion d'intersectionnalité permettant de relier entre elles et d'articuler toutes les formes d'exploitation, de domination et d'oppression: du Blanc sur le Noir, de l'homme sur la femme, de l'hétérosexuel sur le LGBTQ+, de l'homme occidental sur la nature voire, bien que ce dernier point ne soit pas central dans la pensée woke, du capitaliste sur le prolétaire.

André Perrin

SCIENCES SANS CONSCIENCE

Nous accordons un poids trop élevé aux éléments confirmant nos a priori, et sous-évaluons l'importance des autres.

[...]

Nous avons en effet beaucoup de mal à juger un raisonnement indépendamment de notre opinion sur sa conclusion.

Samuel Fitoussi

Il ne s'agit plus de dénoncer la "science sans conscience" et son application technique aveugle qui menace l'homme et la planète - ce qui serait légitime -; il s'agit cette fois de déconstruire la science elle-même, ce à quoi se sont employées depuis les années 1970 plusieurs générations de sociologues de la science inspirés par Foucault, Rorty, Latour et bien d'autres.

Nicolas Weill-Parot

Contrairement à ce que prétendent les platistes de la sociologie qui pullulent dans nos universités, le conflit, la coopération, l'économie, la justice ou encore la religion s'expliquent aussi par des facteurs liés à l'évolution de l'espèce humaine sur des millions d'années.

Leonardo Orlando

Les sciences, la technologie, l'ingénierie, les mathématiques et la médecine (Stemm) étaient initialement considérées comme immunisées contre l'intrusion idéologique en raison de leur méthodologie scientifique rigoureuse. Mais cette idée s'est révélée fausse, car l'intrusion idéologique dans la science s'est largement répandue dans de nombreuses institutions scientifiques et médicales (...) et dans les départements universitaires Stemm.

Andreas Bikfalvi 

Si pendant longtemps la dérive idéologique héritée de la French Theory et de la Théorie Critique de la Race a été cantonnée aux sciences sociales, des pans entiers de la recherche scientifique "dure" (chimie, physique, biologie, médecine) semblent désormais affectés par une même frénésie déconstructrice. C'est le cas curieux, notamment dans de nombreux pays anglo-saxons, de l'oncologie, une discipline médicale que l'on aurait pu croire immunisée contre les théories les plus loufoques du wokisme.

Joseph Ciccolini

Rien n'échappe aux velléités rééducatives de la morale postmoderne. En cela, elle a pu être qualifiée de totalitaire. Car elle ne s'arrête pas à l'espace public ni même à celui des relations privées - comme lorsqu'on propose un délit de non-partage des tâches ménagères, ou qu'on veut interdire les relation sexuelles sado-masochistes. La morale woke va plus loin, elle aimerait aussi contrôler l'espace le plus intime qui soit, celui de la réalité psychique: ainsi voudrait-on réformer l'humour, dissuader les enfants de rêver aux avions, et qualifier de viol le fantasme sexuel sur personnes non consentantes.

Florent Poupart

La première tâche, avant d'instruire, est d'éviter de blesser. Avant d'élever, il faut couver. Que signifie ses attentions de mère? La même chose que l'intervention de Leo Muscato, ce metteur en scène qui s'est permis en 2018 de changer la fin de Carmen pour éviter de montrer un féminicide: comme si Mérimée, puis Bizet, en représentant la mort de la gitane, faisaient la promotion du crime.

Claude Habib

Le choix des objets d'étude de la production historique actuelle n'échappe pas, en dépit de résistances, à des biais partisans. La démarche woke ne se limite pas à cette démarche conquérante, elle s'accompagne de surcroît d'une véritable volonté d'effacement de ce qui ne correspond pas à ses critères de valeur. Cet effacement s'appuie sur une méthode, tout sauf historienne: décontextualisation et troncage des événements et des acteurs de l'histoire.

Claire Laux et Xavier Labat Saint Vincent

FRACTURATIONS IDENTITAIRES

L'identité est la forme abstraite que prend la représentation que l'on se fait de soi, représentation partagée lorsqu'il est question d'identité collective.

[...]

[L'identitarisme] se caractérise par l'exaltation d'un trait identitaire partagé par un ensemble d'individus. 

Michel Messu

Il est une clientèle politique, religieuse et idéologique qui se plaint très peu de l'effondrement scolaire français alors même qu'il touche particulièrement leur groupe communautaire, surreprésenté dans les établissements de banlieues en difficulté, les Réseaux d'éducation prioritaire (ex-ZEP): les Frères musulmans et leur mouvance.

Pierre Vermeren

Loin des ressentiments et des contentieux d'une guerre des minorités, les inégalités ne peuvent être combattues que par l'objectif de l'égalité, contre des mises à part cent fois plus discriminantes que les discriminations en cause. L'individu singulier est socialement fondé, non pour s'enfermer en lui-même, mais pour se lier avec les autres dans l'écriture du destin commun, comme agent de son histoire.

Guylain Chevrier

Le passage par la délinquance ne signifie évidemment pas le basculement automatique vers le terrorisme, mais dans un contexte de vide idéologique, d'affirmation identitaire et de fonds culturel religieux, l'acception salafiste/takfiriste de l'islam apparaît comme une voie valorisante pour des individus sans repères, peu confrontés par ailleurs à l'exigence et à l'autorité.

Tarik Yildiz

Ceux qui prônent la liberté de se voiler ne veulent transiger avec aucune liberté, et la liberté de se contraindre en fait partie, une servitude volontaire, mais ils ne prennent pas en compte les raisons normatives du voile qui renvoient à une organisation de la société basée sur la définition et la séparation du féminin et masculin. Pour résumer, au féminin l'intérieur, au masculin l'extérieur. Le voilement n'est pas un vêtement, ni un signe, mais un instrument qui permet d'assurer cette séparation sexuelle de l'espace.

Florence Bergeaud-Blackler

Mutatis mutandis, face au totalitarisme islamiste, les islamo-complaisants et les foules européennes sidérées par les attentats et les horreurs perpétrés par les djihadistes depuis 2001 (Al Qada, les Talibans, Daech notamment), reproduisent le même type d'attitude irresponsable que leurs aînés face au nazisme. Négation ou sous-évaluation de la menace, minimisation des attaques, compassion et incantations pacifistes bêlantes, voire victimisation des assassins ayant prétendument subi non plus les humiliations du traité de Versailles mais de la colonisation, de l'exclusion, de la stigmatisation, et bien sûr de "l'islamophobie".

Renée Fregosi

La désinformation à l'égard des inégalités sexuées est omniprésente, touchant les sphères académique, médiatique, politique et militante, sur des sujets variés. Il convient d'y apporter autant que possible les correctifs idoines par souci d'objectivité scientifique.

Cyrille Godonou

ÉPILOGUE

Dans les effets de l'universalisme européen, dont on retient trop souvent, avec des intentions polémiques, la seule colonisation réduite à une forme de racisme et d'exploitation capitaliste brutale, il faut souligner le croisement des cultures et de leur reconnaissance, présupposant une capacité de critique de l'ethnocentrisme qui, située au principe de l'anthropologie sociale et culturelle, est aussi une invention de la pensée européenne. L'étonnement et l'interrogation n'ont cessé de la faire vivre, avec pour horizon la libre recherche de la vérité. On a bien des raisons de penser que l'esprit philosophique, depuis la Grèce ancienne, a joué un rôle décisif dans le surgissement et la formation de cette spécificité civilisationnelle aussi forte que positive.  

Pierre-André Taguieff

Francis Richard

1 - Ce jour-là, les vitres de la maison d'édition ont été dégradées par l'inscription: FEMINISTES CONTRE LA PROPAGANDE FASCISTE... (voir Le Figaro du 2 mai 2025)

2 - Le wokisme, qui n'existe pas, n'avait pas encore perdu une bataille aux États-Unis...

3 - Qui a inspiré les scènes historiques douteuses de la cérémonie d'ouverture des JO 2024...

Face à l'obscurantisme woke, sous la direction d'Emmanuelle Hénin, François-Xavier Salvador, Pierre Vermeren, 464 pages, PUF

Publication commune avec LesObservateurs.ch.

[Bertrand Alliot] a été démis de ses fonctions pour des raisons d'opinion, ce qui est invraisemblable dans un pays comme le nôtre.

Dans sa préface, Chantal Delsol dit que cet amoureux de la nature et défenseur de l'environnement dès son plus jeune âge, a été ostracisé parce qu'il mettait en doute la doxa écologiste¹.

Dans son prologue, Bertrand Alliot dit que l'écologie a été une discipline scientifique et qu'elle est devenue un courant de pensée, un mouvement politique et même un véritable phénomène.

Aussi ce livre didactique a-t-il l'ambition de faire comprendre ce qu'est l'écologie et d'expliquer pourquoi et comment elle s'est immiscée dans nos vies.

QUELQUES DÉFINITIONS

Avant toutes choses, il définit les termes qu'il emploie:

• L'écologie au sens commun actuel est ce mouvement affirmant que l'humanité se trouve dans une situation "exceptionnelle" de crise et qui, pour en sortir, incite ou propose d'élaborer des actions de "salut public".
• L'environnement est ce domaine de l'action publique qui, "en temps normal", se développe pour corriger les effets pervers du développement économique.
• La nature est un bien que l'on souhaite protéger pour des raisons immatérielles: c'est pourquoi on parle communément de "patrimoine naturel".

LE SALUT

Pour un écologiste correspondant à la définition ci-dessus, face à l'actuelle rupture ² que connaît l'homo sapiens, due à l'apparition du capitalisme ou à la montée en puissance de l'industrie, le salut public ne peut venir que marginalement de la technologie:

L'écologie veut renouer avec un homme du passé, le plus souvent fantasmé, ce qui revient à vouloir forger un homme nouveau. 

Le salut public n'exclut pas le salut privé, qui se concrétise, pour simplifier, par un retour à la terre. Une des formes que ce dernier revêt est le survivalisme, sans qu'il relève toujours d'une démarche écologique...

Comme sont exclues les voies du progrès ou de l'adaptation, le salut public ne peut venir que de la sobriété, c'est-à-dire d'un retour à la situation antérieure à la crise.

L'AUBAINE DU CHANGEMENT CLIMATIQUE

Un des documents inspirateurs est le fameux rapport du Club de Rome, publié en 1972, Halte à la croissance, dont les douze scénarios, à l'exception d'un seul, prévoyaient un effondrement de la population mondiale...

À mi-chemin entre sobriété et croissance, il a existé une écologie amoindrie: le développement durable, une utopie qui conciliait économie florissante, environnement préservé et situation sociale enviable... et qui a permis de minimiser les effets de la croissance sur l'environnement.

C'est toutefois le changement climatique, avec l'augmentation de la concentration des gaz à effet de serre et notamment celle du CO₂ qui a permis aux écologistes d'affirmer que l'humanité se trouvait en situation de crise.

L'auteur a raison de rappeler qu'il n'y a pas consensus et qu'il existe plusieurs positions sur l'interprétation de ce réchauffement de 1,1°C depuis 1850:

• L'effet du CO₂ et des gaz à effet de serre est négligeable, il y a d'autres paramètres;
• Il y a toujours eu des changements climatiques;
• Les causes naturelles et humaines s'emmêlent;
• Les modèles climatiques ne sont pas fiables;
• Le changement climatique n'est pas dangereux.

L'INSTRUMENTALISATION DES PEURS

L'écologie s'est nourrie de crises successives, c'est-à-dire de peurs:

• La peur de la dégradation généralisée par l'exploitation de la nature;
• La peur de l'augmentation exponentielle de la population, avec des conséquences sur l'environnement;
• La peur de l'atome qu'il soit civil ou militaire;
• L'inquiétude climatique;
• L'effondrement de la biodiversité. 

(Comme l'alarmisme climatique a bien fonctionné avec le GIEC³, créé en 1988, l'IPBES⁴ a été créée en 2012 pour propager l'alarmisme en matière de biodiversité...)

Le principal avantage du récit climatique est qu'il peut durer indéfiniment: 

L'inaction n'est jamais considérée comme un drame car, si la situation est grave, en considérant l'échelle de temps dans laquelle s'inscrit la crise climatique, il apparaît toujours que le temps de l'action soit possible.

L'IMPOSITION DE L'ÉCOLOGIE 

Quoi qu'il en soit, l'auteur remarque que le mot "écologie" s'est progressivement imposé partout et, dans le même temps, le mot "environnement" et l'expression "développement durable" se sont beaucoup raréfiés. Ce en France, mais dans beaucoup d'autres pays européens et occidentaux...

Comme dit plus haut, les effets du changement climatique ne sont pas par eux-mêmes suffisamment visibles pour passer à l'action spontanément, alors les pays européens utilisent la carotte et le bâton pour atteindre les objectifs de l'écologie:

• La carotte: primes et crédits d'impôts.
• Le bâton: normes et interdictions.

Mais, comme l'une et l'autre ont des effets pervers et minuscules en matière de climat, les mécontentements grandissent... d'autant que la transition écologique ne se produit pas à l'échelle mondiale:

L'écologie se trouve dans une attente inconfortable entre une attente et une espérance: l'attente d'une catastrophe et l'espérance d'une réaction salvatrice.

UNE RELIGION SÉCULIÈRE

Pour arriver à ses fins, l'écologie pose un diagnostic de crise qui ne correspond pas à la réalité mais qui s'inscrit nécessairement dans une dimension mystique du salut. Autrement dit c'est une religion séculière.

Dans cet esprit, l'homme est à la fois détesté et adoré: c'est bien l'homme qui détruit, mais c'est aussi l'homme qui doit sauver la Terre. L'écologie se nourrit des mythes de la catastrophe et de la réaction salvatrice évoquées plus haut:

Le récit écologique est adapté à cette époque où l'humanité est devenue, grâce à l'unification du monde et à l'amélioration des connaissances, une communauté de destin.

L'écologie se réclame de La Science, mais il ne s'agit pas de l'ensemble des individus utilisant la méthode scientifique pour étudier le monde, il s'agit d'une nouvelle entité ayant les caractéristiques d'une divinité, une divinité dont le rôle est de donner une existence incontestable à la "crise écologique".

Dans le monde de l'entreprise, il y a:

• ceux qui composent avec cette religion dominante pour survivre,
• ceux qui, enthousiastes, coopèrent avec elle et y trouvent leurs intérêts, notamment grâce aux aides publiques...

Chez les puissants de ce monde, il y a:

• ceux qui, grâce à leurs moyens, lui servent d'amplificateurs,
• ceux qui - ce sont souvent les mêmes - croient donner un sens à leur vie, 
• ceux qui sont favorables à la constitution d'un monde politiquement et culturellement unifié.

L'ÉCOLOGIE EN PERTE DE VITESSE ?

La transition écologique est mise à mal par la problématique énergétique, et s'avère incompatible avec la biodiversité:

• les énergies renouvelables, éoliennes et panneaux solaires, sont de plus en plus contestées,
• les batteries électriques nécessitent un besoin accru en métaux,
• le nucléaire, décarboné, et les OGM, avec des variétés végétales résistant à la sécheresse, apparaissent comme des technologies potentiellement salvatrices pour surmonter la crise climatique.

Pour que l'écologie perdure, il faut qu'il n'y ait pas de solutions technologiques aux diagnostics qu'elle pose. Le seul argument que les écologistes emploient alors est un argument d'autorité:

La Science a dit que: 

• la crise climatique est avérée,
• l'effondrement de la biodiversité est indiscutable.

Cette entité, ayant les caractéristiques d'une divinité, peut être d'autant moins discutée que les travaux de recherche sont aujourd'hui en grande partie déterminés par le pouvoir politique qui fixe les orientations en distribuant les subsides...

Cette invocation systématique à La Science est selon l'auteur un signe d'affaiblissement du récit écologique. Les pratiquants et le clergé de cette religion donnant de moins en moins l'exemple de la sobriété.

À cela s'ajoute l'appauvrissement économique généralisé que provoquent les politiques écologiques dont sont responsables carotte et bâton évoqués plus haut, sans parler des politiques économiques et monétaires qui conduisent à la banqueroute des États... 

CONCLUSION

Des mots vont peu à peu disparaître tel qu'écologie. D'autres vont renaître tel qu'environnement. Un mot déjà revient, dans la bouche des gouvernants, celui d'adaptation:

Ainsi, les politiques de lutte contre le changement climatique vont peut-être consister à décliner des mesures servant, tout simplement, à se prémunir contre les événements météorologiques extrêmes.

Francis Richard

1 - Il a perdu son poste de direction qu'il occupait à l'université pour mauvaise pensée écologique.

2 - Les précédentes ruptures sont par exemple la maîtrise du feu, l'apparition de l'industrie lithique, l'invention de l'agriculture...

3 - Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat.

4 - Plateforme intergouvernementale scientifique et politique sur la biodiversité et les services écosystémiques.

Comprendre l'incroyable écologie, Bertrand Alliot, 182 pages, Salvator

Après avoir fait paraître Pourquoi je suis moyennement démocrate, en mai 2002, Vladimir Volkoff a cru bon de lui donner une suite, deux ans plus tard, en mai 2004.

Pourquoi je serais plutôt aristocrate précise en effet comment il conçoit le gouvernement des hommes, une conception qui semble très éloignée de celle de l'époque. Encore que...

L'auteur tient à s'affubler du qualificatif d'aristocrate par esprit de contradiction. Dans la société où il vivait - et où nous vivons -, il n'y aurait point de salut hors de la démocratie. 

Dans le précédent essai, il avait opéré une censure mesurée de la démocratie, il examine cette fois l'anti-démocratie, son antonyme qu'est l'aristocratie, dont le principe est opposé:

• la démocratie [...] se fonde sur la quantité des suffrages,
• l'aristocratie [...] sur la qualité des personnes.

Il ne faut pas confondre gouvernement et structure. La démocratie et l'aristocratie sont des modes de gouvernement, la république et la monarchie sont des structures. 

La démocratie peut produire une république - qui est une polyarchie - aussi bien qu'une monarchie. Il en est de même pour l'aristocratie. Les exemples fourmillent.

Il ne faut pas confondre non plus aristocratie et noblesse. L'aristocratie est affaire de qualité, tandis que la noblesse qui vient de connu en latin, est affaire d'illustration.

C'est pourquoi il existe des adeptes de la démocratie aussi bien dans la noblesse que dans le peuple, et inversement d'adeptes de l'aristocratie dans le peuple que dans la noblesse.

Si, en grec, le substantif kratos signifie force, domination, puissance souveraine, aristos est le superlatif de agathos, ce qui évoque: 

• la qualité,
• un maximum de qualité,
• plus de qualité que les autres. 

Autre distinction:

• la démocratie est une utopie: on ne peut être égaux que si l'on est identiques, or, en démocratie 1=1, c'est-à-dire un imbécile égale un génie, et un voyou égale un saint.
• l'aristocratie est un idéal: il serait bon que les meilleurs soient les plus puissants, et réciproquement.

L'auteur remarque:

On n'en finirait pas de faire la liste des hommes politiques sans don ni compétences que publicitaires et qui furent portés au pouvoir par les suffrages d'un peuple abusé.

Suivez mon regard...

Qui peut juger de la qualité d'un postulant en une quelconque matière?

• Les maîtres dans le domaine en question.
• Les pairs du postulant.
• Le peuple souverain, c'est-à-dire une majorité ignorante de la spécialité dont il s'agit.

Il en résulte que la démocratie aplatit la réalité, tandis que l'aristocratie, éprise de toutes les qualités, exalte toutes les différences.

Autre distinction:

• La démocratie est une idéologie;
• l'aristocratie est une physiologie.

Que les hommes soient différents a pour conséquence, c'est un fait de nature, que d'aucuns sont supérieurs à d'autres dans tel ou tel domaine.

Les supériorités existent, ce qui ne veut pas dire que des erreurs caricaturales ne puissent pas être commises au nom du principe de supériorité...

L'aristocratie est :

• un fait de société, que ce soit dans le commerce, dans l'armée, dans le sport;
• une philosophie: c'est la philosophie de la différence: qui aime la différence ne peut pas aimer l'égalité;
• une éthique: le pouvoir des meilleurs [...] est non pas un droit mais un devoir, non pas une prétention, mais un service. 

Le langage, parce que fondé sur la qualité, est aristocrate; ainsi sont aristocratiques:

• le vocabulaire,
• la grammaire,
• l'orthographe,
• la prononciation.

La tendance moderne est à l'écrasement de la langue...

Le christianisme est aristocrate: l'Église du Christ est fortement, peut-être excessivement, structurée.

Le couple est aristocrate: L'aristocratie n'est pas l'art d'être supérieur à autrui; c'est l'art d'être soi-même mieux qu'aucun autre ne saurait l'être. Et si on le fait à deux, il y a une chance proprement miraculeuse pour qu'en jaillisse la vie.

Vladimir Volkoff reconnaît que l'Histoire a quelquefois justifié, ou en tout cas légitimé, la démocratie:

Je ne songe pas à nier que le serment du Grütli (1291), qui a fondé la Confédération helvétique, ou la Boston Tea Party (1773), qui est à l'origine des États-Unis, n'aient produit des résultats d'importance.

Il constate in fine que la démocratie, en étant persuadée que le suffrage universel égalitaire est le meilleur mode de choix des meilleurs candidats et en s'imaginant mettre la quantité au service de la qualité, a une préoccupation aristocratique:

Dès qu'on dit "mieux" ou "meilleur", on pose la recherche de la qualité, c'est-à-dire que, peut-être sans le vouloir ni le savoir, on est aristocrate.

Francis Richard

Pourquoi je serais plutôt aristocrate, Vladimir Volkoff, 160 pages, Éditions du Rocher

Livre précédent:

 Pourquoi je suis moyennement démocrate (2002)

Sur l'auteur:

Vladimir Volkoff priait Jeanne pour les libertés de boire et de fumer le 8 mai 2005.

Et si la culture, l'intelligence et l'éducation n'étaient pas gages de sagesse, mais prédisposaient à l'erreur?

Dans son introduction, Samuel Fitoussi donne les exemples de Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Bertolt Brecht, Bernard Shaw, Louis Althusser, Louis Aragon, André Glucksmann, Edgar Morin, Noam Chomski, Martin Heidegger ou Carl Schmitt...

LES DEUX RATIONALITÉS

Selon l'auteur, l'évolution a doté l'être humain de deux rationalités:

• La rationalité épistémique: une capacité à adopter des croyances valides.
• La rationalité sociale: une capacité à avoir une bonne image auprès du groupe auquel il appartient.

Or ces deux rationalités ne se recouvrent pas: la vérité objective ne coïncide pas toujours avec la vérité socialement définie.

Se tromper:

• peut être lourd de conséquences dans la sphère économique privée.
• n'est de loin pas toujours pénalisant chez les intellectuels: persister dans l'erreur peut même s'avérer moins coûteux individuellement que de faire demi-tour, peu importe si cela débouche sur des désastres collectifs...

Si la rationalité épistémique est déterminante chez les entrepreneurs, la rationalité sociale est plus importante chez les intellectuels:

Les esprits les plus brillants sont ceux qui parviennent à justifier la plus grande gamme de comportements.

L'AVEUGLEMENT DE L'INTELLIGENTSIA

Au XX^e siècle, l'intelligentsia occidentale est longtemps restée aveugle au bilan humanitaire des régimes communistes, malgré l'accumulation d'éléments qui auraient dû la conduire à réviser son jugement.

Ils partaient de la certitude, biais de partialité, que le communisme fonctionne et permet l'épanouissement du genre humain. Il était donc impossible que les informations contraires soient exactes. Leurs a priori idéologiques les empêchaient de voir ce qu'ils voyaient:

Il est difficile de juger un syllogisme lorsque nous sommes d'accord avec sa conclusion.

Le déni, biais de confirmation, permet de rester heureux en évitant les informations qui réfuteraient les idées que nous nous faisons sur le monde.

LES DIPLÔMÉS¹

Il existe [...] des raisons de croire que le monde académique - les sciences sociales en particulier - sont parmi les plus poreux à l'irrationalité:

• Les universitaires sont les plus à même de rationaliser des idées fausses.
• Les thèmes des sciences sociales favorisent l'irrationalité.
• Le manque de pluralisme est indéniable au sein des universités occidentales.
• Il est préférable de rationaliser les erreurs consensuelles que de poursuivre la vérité.

Résultats: 

• Le remplacement de traditions éprouvées, qui n'ont rien d'arbitraire, par des constructions sociales.
• En raison du nombre de diplômés de l'enseignement supérieur, nombre d'entre eux vivent sans côtoyer des non-diplômés.
• Les diplômés surnuméraires en sciences sociales sont formés avant tout aux idées et se radicalisent quand ils ne trouvent pas de postes pour les mettre en application.

L'IDÉOLOGIE DE L'INTELLIGENTSIA

L'intelligentsia occidentale croit que:

• Les changements positifs de la société doivent être impulsés par le haut, ce qui leur permet de jouer un rôle: l'orienter vers un avenir meilleur.
• La réalité est modifiable à souhait si elle est le fruit d'une construction verticale.

(La société capitaliste a été imposée de la sorte.)

• La société dans laquelle ils habitent est mauvaise et ils sont les seuls compétents pour la changer.
• Le mal n'est pas dans la nature humaine mais dans une institution, une classe sociale ou un groupe humain: la responsabilité n'est jamais individuelle, mais collective.
• L'homme ordinaire doit être rééduqué, apprendre à être heureux, à faire bon usage de sa liberté, à échapper aux forces qui le conditionnent...

Bref l'intelligentsia occidentale croit détenir le monopole de la connaissance et du bien pour les autres... et ne veut pas voir que les connaissances sont dispersées.

De même s'illusionne-t-elle sur le contrôle qu'elle pourrait exercer, puisque, selon elle, les non-occidentaux ne feraient que réagir aux actions de l'Occident...

Dans cet esprit, elle a tendance à penser que l'Occident est toujours coupable et ne peut être victime: c'est l'inversion accusatoire permanente.

Que les idées de l'intelligentsia soient absurdes n'est pas rédhibitoire. Au contraire, elles permettent de distinguer ceux qui sont loyaux. Le signal envoyé est le suivant:

Je suis plus fidèle au groupe qu'à la réalité.

L'intelligentsia a enfin des croyances de luxe, celles que seule l'élite peut se permettre d'adopter:

Certaines politiques publiques, par exemple, imposent des coûts qui pèsent davantage sur les classes populaires.

L'INFLUENCE DE L'INTELLIGENTSIA SUR L'OPINION

Cette influence est grave:

• parce qu'elle est disproportionnée,
• parce que, quand elle diffuse une idée fausse, elle n'est pas considérée comme fausse,
• parce qu'elle contrôle l'information,
• parce qu'elle est répétitive,
• parce qu'elle émane de l'arbitre des élégances,
• parce qu'elle émane de l'élite, donc de ceux qui ont le statut social le plus élevé.

Cette influence est d'autant plus grave que l'opinion est malléable:

Les idées de certains intellectuels deviennent [...] de plus en plus populaires à mesure qu'elles sont appliquées...

[...]

Nous nous rangeons aux évolutions qui nous sont imposées.

CONCLUSION

L'idée selon laquelle les élites intellectuelles pourraient rendre service à la société en imposant à l'ensemble de la population leurs critères de vérité - mais, cette fois-ci, les bons critères - est une idée qui postule à tort la supériorité des intellectuels du présent sur ceux du passé, fait fi de la nature humaine, et oublie que ni l'intelligence, ni l'appartenance à l'élite, ni la volonté de combattre l'erreur ne protègent de l'erreur.

Francis Richard

1 - Ce n'est pas parce que l'on a fait les meilleures études que l'on est le plus intelligent et le plus à même de prendre des décisions. Charles Gave

Pourquoi les intellectuels se trompent, Samuel Fitoussi, 272 pages, Éditions de l'Observatoire

Livre précédent:

Woke fiction, 384 pages, Le Cherche Midi (2023)

Publication commune avec LesObservateurs.ch.