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14 février 2013 4 14 /02 /février /2013 22:35

Libres MAIN INVISIBLEDans quelques mois nous disposerons des chiffres de 2012 relatifs aux comptes des administrations publiques françaises. Ils seront certainement bien pires que ceux de 2011 et meilleurs que ceux de 2013.

 

En 2011, la dette publique s'élevait à 1 717, 3 milliards d'euros, soit 78,8% du PIB et le déficit de l'ensemble des administrations publiques à 103,1 milliards d'euros, soit 5,2% du PIB, dont 87,2 milliards pour le seul Etat.

 

Ce déficit de 87,2 milliards d'euros - ce que personne ne dit et qui est beaucoup plus parlant - représente plus de 21% des dépenses de l'Etat (414 milliards d'euros) et près de 27% de ses recettes (326,8 milliards d'euros)...

 

Les administrations publiques françaises ont dépensé en 2011 56% de la richesse nationale et le taux de chômage était de 9,8%. Oppression et inefficacité...

 

En 2012 tous ces records de l'Etat providence ont été battus et ils devraient encore être battus en 2013. Les catastrophes se profilent à l'horizon. Mais à part ça, tout va très bien, Madame la Marquise...

 

Il est loin le temps où Michel Audiard, par la voix de Jean-Paul Belmondo, dans La chasse à l'homme (1964) d'Edouard Molinaro, disait:

 

"Deux milliards d'impôts nouveaux [et ce n'était que des milliards de francs...]! Moi, j'appelle plus ça du budget, j'appelle ça de l'attaque à main armée!"...

 

Les électeurs français, déçus à juste titre par Nicolas Sarkozy, ont voulu changer de monture et l'ont remplacé par François Hollande. En fait ils n'ont rien changé:

 

"C'est là le drame des électeurs d'une sociale-démocratie. Convaincus que l'homme est mauvais, que seule l'action de l'Etat est à même d'oeuvrer dans le sens de l'intérêt général, ils placent tous leurs espoirs en elle. Mais lorsque les solutions s'avèrent pires que le mal qu'elles prétendaient combattre, lorsque les échecs s'enchaînent, les électeurs déçus n'envisagent pas un instant de remettre en cause leur foi en l'action publique: ils reprochent au gouvernement d'avoir mis en oeuvre les mauvaises solutions ou de n'avoir pas agi avec assez de vigueur et lui cherchent un remplaçant." (Georges Kaplan, Assoiffés de pouvoir)

 

Les électeurs voient que ça ne marche pas. Ils ne voient pas que l'Etat n'est pas la solution, mais le problème...

 

Pourquoi? Parce que l'Etat joue tous les rôles à l'exception de ceux qui pourraient justifier son existence, notamment celui de protéger l'individu de la coercition, de l'oppression, de l'action collective.

 

C'est ainsi qu'au lieu de rendre la justice, il s'occupe de justice sociale:

 

"La justice sociale viole les principes de justice. Pour que l'apparence de la société soit ceci plutôt que cela, la place des individus doit être fixée - ou a minima favorisée ou défavorisée. C'est-à-dire que les lois ne doivent plus être justes, sans autre objectif que de rendre à chacun son dû ou ses responsabilités, mais forgées en vue d'un objectif précis sur la situation des individus après l'application de la loi, sans considération particulière pour les responsabilités ou les droits de chacun." (Daniel Tourre, La justice sociale)

 

C'est ainsi qu'au lieu de rendre hommage aux fourmis il récompense les cigales en leur accordant des subventions:

 

"Pourquoi l'entreprise plus performante devrait-elle être pénalisée? Pourquoi, si un secteur économique est naissant, et même "écologique", devrait-il être subventionné? Si sa performance est si claire, son intérêt pour tous si évident, que ne trouve-t-il les moyens de son financement, comme n'importe quel secteur économique?" (Guillaume d'Urval, Les subventions)

 

C'est ainsi qu'au lieu de se contenter de faire respecter les droits naturels, il devient bouffi de pouvoir, réglemente à tours de bras et favorise le lobbying du capitalisme de connivence:

 

"Pour diminuer le lobbying, il faut limiter le pouvoir de l'Etat: on n'influence pas quelqu'un qui n'a aucun pouvoir. Pour le réformateur, l'intensité du lobbying est un excellent indicateur de la localisation du pouvoir à limiter. Pour l'élu, sa compréhension offre une opportunité de rendre populaires nos idées en soulignant de façon intelligente le capitalisme de connivence et le parasitisme réglementaire." (Alex Korbel, Le lobbying)

 

C'est ainsi qu'au lieu de défendre la propriété privée, il vole les épargnants en faisant tourner la planche à billets:

 

"Comment a-t-on pu s'imaginer que tout cet argent obtenu facticement puisse vraiment surgir de nulle part sans qu'un jour personne n'ait à le payer? Comment faire comprendre aux épargnants que l'émission infondée de monnaie leur fait payer au centime près (via l'inflation qui s'ensuit) le défaut de paiement des Etats?" (Nicolas Houtrique, L'Etat, faux-monnayeur permanent)

 

C'est ainsi qu'au lieu d'obtenir réparation pour les victimes, il met au chaud criminels et délinquants:

 

"Le fait d'axer le châtiment sur la réparation est à l'opposé de notre système actuel. Dans notre système judiciaire, dans un délit comme le vol, le voleur sera poursuivi par les services de l'Etat puis condamné à de la prison aux frais du contribuable, c'est-à-dire partiellement aux frais de la victime à travers ses impôts. Victime qui restera orpheline de son bien ou de son remboursement." (Christophe Ozimek, Le droit "punisseur")

 

C'est ainsi qu'au lieu de protéger les biens et les personnes, il s'en prend à l'automobiliste, sa vache à pétrole préférée - c'est plus facile:

 

"En dix ans, le nombre des atteintes à l'intégrité physique des personnes a presque doublé. Ne devrait-il pas être la première mission de la police de protéger les citoyens des violences physiques? Eh bien non. Pendant que vous craignez pour votre sécurité ou celle de vos proches, les forces de l'ordre sont à l'action pour faire diminuer les statistiques de la sécurité routière et par-là même remplir les caisses de l'Etat grâce à l'ensemble des recettes fiscales, provoquées par les procès-verbaux que vous payez pour les stationnements gênants, l'absence de ceinture, le portable ou les excès de vitesse." (Christophe Chalvignac, Vivre sous la coupe policière)

 

C'est ainsi qu'au lieu de dire les choses comme elles sont, il se fait marchand d'illusions, c'est-à-dire menteur:

 

"Pervertir le sens des mots, leur donner une deuxième définition, est un des moyens de l'illusionniste étatique. La "solidarité" n'est plus volontaire, et devient, en fait, une contrainte étatique de spoliation. Le "principe de précaution" n'est plus synonyme de "prudence". Il devient, en fait, un principe  constitutionnel d'arbitraire et d'irresponsabilité de l'Etat. La "comptabilité nationale" considère que toute dépense produirait une valeur égale à la dépense. Elle est ainsi conçue pour falsifier toute estimation de valeur." (Gérard Dalardot, L'Etat illusionniste)

 

Bref l'Etat, au lieu d'être utile, est nuisible. Il est fort avec les faibles et faible avec les forts. Il érige l'irresponsabilité en système. Michel Audiard, toujours lui, disait:

 

"L'Etat ne participe jamais aux catastrophes, il participe toujours aux bénéfices."

 

Le problème est que c'est lui qui provoque les catastrophes et qu'il n'est jamais pour rien dans les bénéfices.

 

Francis Richard

Libres!, collectif de La Main Invisible, 100 auteurs, 100 idées, 382 pages

Rappel des épisodes précédents:

"Libres !" du collectif La Main Invisible (1/6) : "Le libéralisme: les principes" du 10 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (2/6): "Mon travail, mon argent" du 17 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (3/6): "Mes enfants, notre avenir" du 24 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (4/6): "Ma vie, ma décision" du 31 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (5/6): "Mes risques, ma protection" du 7 février 2013

 

Cet article est reproduit sur lesobservateurs.ch.

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7 février 2013 4 07 /02 /février /2013 20:25

Libres MAIN INVISIBLEDans le milieu, on parle de protection. On entend par là le fait de rançonner quelqu'un, la plupart du temps un commerçant, en lui promettant de protéger ses propriétés et de le défendre contre d'autres prédateurs.

 

Eh bien, l'Etat providence, plus familièrement appelé Etat nounou, assure la protection de ses administrés de manière analogue, moyennant le paiement d'impôts toujours plus sonnants et plus trébuchants.

 

Les hommes de l'Etat inventent des menaces contre lesquelles il se présente alors comme le meilleur des protecteurs. Ces menaces créées de toutes pièces relèvent de deux catégories:

 

"D'une part, une menace extérieure, désignée habituellement par "la mondialisation". On la connaît bien et l'Etat est très fier de la combattre. Elle se nomme tour à tour: Chinois, traders, finance internationale, multinationale. D'autre part, une menace intérieure selon laquelle l'ennemi serait... nous-mêmes. L'Etat prétend en effet que les individus seraient incapables de gérer correctement leurs retraites, leur assurance-maladie, pas plus que l'éducation de leurs enfants." (Alain Cohen Dumouchel, Protéger, c'est desservir)

 

Les libres sont contre cette pseudo-protection qu'est le protectionnisme:

 

"D'une part, il peut être considéré comme un privilège instauré au profit d'une personne au détriment de la liberté de vendre d'un concurrent. D'autre part, il constitue une restriction à la liberté de choix du consommateur. Vous pourriez, par exemple, acheter un produit de choix de bonne qualité - sauf bien sûr à un prix surévalué." (Jean-Philippe Paile, Tous différents, tous égaux)

 

Les Français, puisqu'il s'agit d'eux, pourraient très bien gérer leur retraite eux-mêmes:

 

"Pourquoi jugerait-on le citoyen suffisamment mature et autonome pour pouvoir voter et influer sur l'avenir du pays, mais pas [...] pour se constituer une épargne-retraite et cotiser à un fonds de pension?" (Thierry Falissard, La Sécurité Sociale mise en concurrence)

 

Ou pourraient très bien gérer eux-mêmes leur assurance maladie:

 

"Les Français, qui savent choisir un abonnement téléphonique ou le contrat d'assurance de véhicules à moteur qui leur convient, sont tout à fait capables de choisir leur assureur maladie et le contrat qui va avec. Ils sont capables d'en changer s'il ne leur convient pas et ce, au bénéfice de leur pouvoir d'achat." (Guy-André Pelouze, Système de soins)

 

Seulement, en dépit de l'Acte unique européen de 1992, qui les abolissait, les monopoles sociaux ont la vie toujours aussi durable en France. Ils se portent mal - ce sont des puits sans fonds -, mais ils se maintiennent en dépit du bon sens et à la faveur d'un endettement abyssal:

 

"Une mise en concurrence des assurances santé ferait rapidement baisser les prix, rendrait chacun plus responsable. Chaque Français toucherait son salaire réel (le salaire brut plus les charges) et devrait par la suite arbitrer entre des assurances privées mises en concurrence." (David Attia, Les monopoles)

 

Mais il n'en est évidemment pas question. A quoi servirait l'Etat et les hommes qui en vivent?

 

A rendre la justice?

 

"Petit à petit le droit de se défendre s'est mué en droit d'attaquer préventivement [...]. Tout se passe comme si nos sociétés avaient oublié le sens même de victime et d'agresseur pour ne plus fournir qu'au second un droit exorbitant de se défendre de toutes les façons possibles, et au premier, le droit de subir, aussi silencieusement que possible." (Henry Trèsétroy, Le droit de se défendre)

 

Seulement l'Etat hypertrophié n'a aucun intérêt à défendre les vraies victimes. Au contraire:

 

"L'agresseur le plus puissant, potentiellement et dans les faits, étant l'Etat, on comprendra sans peine que ce dernier ait tout intérêt à limiter autant que possible les capacités des victimes qu'il entend contrôler." (Henri Trèsétroy, Le droit de se défendre)

 

L'Etat, un agresseur?

 

Oui, puisque, par la contrainte et en dépit du droit, il appauvrit tout le monde en pratiquant la solidarité forcée et en tuant, par là même, la fraternité spontanée entre les hommes:

 

"Lorsque l'on regarde de plus près les chiffres, on s'aperçoit que le niveau des dons - monétaires - par pays est inversement proportionnel à leur niveau d'imposition [...]. Nous revenons là au problème de la limite qu'engendre un système d'entraide géré par l'Etat. En créant plus d'impôts et de taxes, celui-ci entrave la création de richesse et sa redistribution spontanée. Le système à long terme [...], après avoir appauvri de manière continue chaque individu, devra alors répondre à une demande d'aide croissante qu'il ne sera plus en mesure de financer, même à crédit, condamnant d'avance les pauvres de demain...pourtant peut-être contributeurs aujourd'hui." (Nelly Champion, Lutter contre la misère)

 

Oui, puisque, par la contrainte et en dépit du droit, il réglemente le sol, provoquant par là même des bulles immobilières:

 

"Dans les Etats ou cités qui ont conservé l'urbanisme libre qui prévalait au début du XXe siècle, où un terrain est constructible par défaut, une bulle ne peut se former [...]. En revanche, toutes les villes dotées de "zonages" ou "plans de croissance maîtrisée", où un terrain est gelé par défaut, où sa constructibilité dépend du bon vouloir des administrations locales, ont vu les prix des logements exploser, au détriment du niveau de vie de leurs populations modestes et ont concentré 80% des pertes immobilières du secteur financier." (Vincent Bénard, Foncier réglementé, familles mal logées)

 

Oui, puisque, par la contrainte et en dépit du droit, il planifie la gestion de l'environnement - "les plus grandes catastrophes écologiques sont principalement le fait d'Etats à l'économie centralisée":

 

"Aux antipodes du modèle dogmatique, alarmiste, culpabilisant, infantilisant, contraignant, restrictif et contre-productif de l'écologisme dominant, l'écologie de marché est une réponse réaliste, sereine, optimiste, humaniste et progressiste aux défis environnementaux actuels et futurs. Du libéralisme elle reprend une institution juridique (la propriété), trois valeurs (la liberté, la responsabilité et la diversité) et une dynamique (la croissance)." (Corentin de Salle, L'écologie de marché)

 

Etc.

 

L'Etat nounou se présente comme un ami qui vous veut du bien.

 

Pour votre bien, il prétend vouloir vous protéger, alors qu'en réalité il s'en prend à vos propriétés au lieu de les défendre, en vous en soustrayant une part toujours plus grande, pour la dilapider.

 

Pour votre bien, il réglemente tout au lieu de faire respecter vos droits naturels et de faire respecter les droits naturels d'autrui, et faillit à sa tâche de rendre justice.

 

Pour votre bien, il planifie votre existence et vous infantilise au lieu de vous considérer comme des êtres de coeur et de raison, responsables et capables de se gérer eux-mêmes.

 

Je mets un tel ami dans le même panier que tous ces amis qui se prétendent mes amis pour mieux me faire du tort. Et, pensant à l'Etat et à eux, je m'unis à la prière de mon saint patron, François d'Assise:

 

"Mon Dieu, protégez-moi de mes amis. Quant à mes ennemis, je m'en charge."

 

De demander la protection du Seigneur - la seule protection à laquelle je consens - ne m'empêche pas, bien sûr, d'agir et de lutter de toutes mes forces pour la liberté, la mienne et celle des autres.

 

Francis Richard

Libres!, collectif de La Main Invisible, 100 auteurs, 100 idées, 382 pages

 

Rappel des épisodes précédents:

 

"Libres !" du collectif La Main Invisible (1/6) : "Le libéralisme: les principes" du 10 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (2/6): "Mon travail, mon argent" du 17 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (3/6): "Mes enfants, notre avenir" du 24 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (4/6): "Ma vie, ma décision" du 31 janvier 2013

 

Cet article est reproduit sur lesobservateurs.ch

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31 janvier 2013 4 31 /01 /janvier /2013 19:30
Libres MAIN INVISIBLELa quatrième partie de Libres!, intitulée Ma vie, ma décision, parle de la liberté de l'individu en société, parle de l'égalité en droits de tous les êtres humains.
 
Pour les libéraux la Droite et la Gauche sont incohérentes parce que, chacune à sa manière, elle essaye de concilier deux objectifs inconciliables:
 
"D'un côté, l'Etat devrait défendre la liberté individuelle; mais, d'un autre côté, il devrait promouvoir le bien public." (Jérémie Rostan, La morale, une affaire individuelle)
 
Seule l'approche libérale est cohérente.
 
La Droite certes défend les libertés économiques et sociales, mais demande à l'Etat de protéger les valeurs traditionnelles.

La Gauche certes défend la liberté de chacun de vivre sa vie comme il l'entend, mais demande à l'Etat d'intervenir dans l'économique et le social.
 
Quel que soit le domaine l'approche libérale se résume à dire: "C'est ma vie!", c'est-à-dire à privilégier l'individu:

"Si "c'est ma vie", alors je suis propriétaire de moi-même, de mon corps et de ses facultés, ainsi que du résultat de leur exercice, et il est donc immoral d'intervenir dans mes choix, que ce soit "pour mon bien", ou pour me forcer à "bien agir" à moins, comme le notait Kant, que mes actes ne violent eux-mêmes la propriété de soi d'autrui." (Jérémie Rostan, La morale, une affaire individuelle)

L'expression individuelle est appauvrie en cas de limitation par la loi:

"La faille principale de cette limitation est l'appauvrissement du champ des possibles auquel peut s'ouvrir l'esprit humain, et par conséquent, de la concurrence entre les différentes opinions qui se présentent à lui." (Kevin Mailly, La passion de la raison)

L'immigration individuelle est bénéfique:
  
"Une immigration libre ne saurait être néfaste, tant pour l'individu lui-même que pour la société qu'il intègre, malgré les virulents poncifs protectionnistes." (Grégory Perrachon, L'immigration)

Seulement les immigrés ne peuvent-ils pas être incités à débarquer en nombre parce qu'ils sont "en quête d'oisiveté et d'argent public facile"? 

"S'il y a incitation à venir immigrer pour les raisons susnommées, c'est seulement du fait de l'Etat providence et des différentes politiques socialistes qui l'ont développé." (Grégory Perrachon, L'immigration)       
 

La nature de la nation est individuelle: 

 

"La nature de la nation est en fait individuelle, et non globale. Sa nature est culturelle, historique, linguistique et autres, mais il s'agit de la culture, de l'histoire et de la langue d'un individu, de chaque individu, et non d'un groupe, forcément indéfini. Chacun a son histoire et c'est son vécu qui crée le sentiment d'appartenance dite "nationale"." (Stéphane Geyres, La nation individualiste)

Si l'individu doit pouvoir vivre sa vie comme il l'entend, alors il peut faire usage de drogue s'il en a envie:

 

"Soyons réalistes: une consommation ponctuelle et maîtrisée n'est probablement pas beaucoup plus dangereuse qu'un déjeuner abondant et bien alcoolisé." (Antoine Lagneau, L'usage de la drogue)

 

[Je ne suis pas convaincu que l'usage de toutes les drogues soit maîtrisable]

 

Il doit pouvoir cultiver son cannabis dans son jardin:

 

"Un adulte cultivant chez lui quelques pieds de cannabis pour son usage privé nuit-il à la société? Présente-t-il une menace pour autrui?" (Gilles Branquart, Production personnelle de cannabis)

 

Il doit pouvoir librement jouer de l'argent:

 

"Jouer de l'argent n'a rien d'obscène, ni de malsain. Chacun est libre de jouer ou de ne pas jouer, c'est un acte volontaire qui ne nuit pas à autrui." (Gilles Laurent, Le poker)

 

Il doit pouvoir détenir une arme, dont la dangerosité est réfutée par le jurisconsulte Cesare Beccaria en 1754:

 

"Le feu brûle, l'eau noie, pourtant personne ne songe à se priver de leurs immenses avantages. En désarmant les citoyens paisibles, l'interdiction de porter des armes ne profitent qu'aux malfaiteurs." (Jan Laarman, Aux armes citoyens)

 

Il doit pouvoir prendre des risques en toute connaissance de cause:

 

"Des primes de risque faibles et des assurances obligatoires (en dépit des nobles intentions qui les promeuvent) n'annulent pas les dangers. Elles créent au contraire l'illusion d'une absence de danger, et encouragent donc une prise de risques excessive [...]. Les prises de risques sont stimulées par des rémunérations élevées et freinées par l'ampleur des responsabilités que chacun devrait assumer en contrepartie. Seule cette conception du risque nous permet d'obtenir des indices fiables pour prendre des décisions raisonnables dans un monde incertain." (Marian Eabrasu, Le risque, une affaire individuelle)


Deux hommes libres se prononcent enfin, l'un sur le mariage civil pour tous, dont un projet de loi est débattu à l'Assemblée nationale française en ce moment, et l'autre sur l'euthanasie, dont un projet de loi sera débattu en juin prochain.


Le mariage civil pour tous a le soutien du premier, car:

 

"Les homosexuels méritent le même respect des pouvoirs publics que les autres. Ils ne doivent plus être des citoyens de seconde zone au nom de préjugés d'un autre âge, car la dignité de l'individu est la condition de la liberté." (Frédérick Carles-Font, Liberté, égalité... même pour les gays)

[Ma position personnelle est quelque peu divergente: le mot de mariage est utilisé par l'Eglise dès le XIIe siècle pour désigner le sacrement légitimant l'union entre un homme et une femme. Le mariage civil en est une singerie, créée par une loi étatiste de 1792. A partir de là est née la confusion entre les différentes composantes d'une union entre être humains que sont l'amour, le contrat et le sacré. L'amour profane n'a besoin ni de contrat, ni de sacré. Le contrat se passe fort bien d'amour et de sacré: c'est pourquoi je suis favorable à la liberté contractuelle pour tous et hostile au mariage civil, et à son terme même, pour quiconque. Quant au sacré, par définition, il ne peut pas être laïc; il ne peut être que religieux. C'est pourquoi le mot de mariage devrait, selon moi, être utilisé dans sa seule acception originelle: tordre le sens profond d'un mot en effet n'est que forgerie...]

 

L'euthanasie a le soutien du second, car:

 

"Le patient, la personne en fin de vie, doit être accompagné du mieux possible, avec tout le conseil et les soins humainement possibles. Un environnement chaleureux ainsi qu'une pharmacopée adaptée doivent être mis en place et les malheureusement trop rares unités de soins palliatifs sont la réponse à ces besoins. Mais il est clair qu'au moment où cette personne estime que l'heure de partir est venue, qu'aspirer à ne plus vivre devient une évidence, alors à cet instant-là, elle doit avoir la possibilité, le choix, de voir sa volonté exaucée." (Ulrich Genisson, Euthanasie: le droit au choix)

[A titre personnel, je regretterai toujours qu'une personne choisisse de se donner la mort ou de demander qu'on la lui donne, deux des aspects que revêt la culture de mort qui désolait Jean-Paul II]

Tout seul, comme un grand, je me suis collé l'étiquette de libéral, ne demandant rien à personne.

 

J'ai ma cohérence. Elle n'est peut-être pas tout à fait celle de l'approche libérale, comme l'entendent nombre de mes amis libéraux. Ils diront peut-être même que mon approche n'est ni libérale ni cohérente...

Avançant gentiment en âge, j'ignore si je deviens mûr. Alors Emil Cioran me console : "Heureux ceux qui ignorent que mûrir c'est assister à l'aggravation de ses incohérences et que c'est là le seul vrai progrès dont il devrait être permis de se vanter."

 

Je suis heureux surtout que Dieu me tienne dans son invisible main...

 

Francis Richard

 

Libres!, collectif de La Main Invisible, 100 auteurs, 100 idées, 382 pages 

 

 

Rappel des épisodes précédents:
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24 janvier 2013 4 24 /01 /janvier /2013 23:45

Libres MAIN INVISIBLELa troisième partie de Libres ! est consacrée principalement à l'Education nationale française, qui se caractérise par de petits résultats au regard des gros moyens mis en oeuvre.

 

Alexis de Tocqueville, dans La démocratie en Amérique, avait anticipé la mise sous tutelle de la population française par l'Etat, destinée à la "fixer irrévocablement dans l'enfance". Il pensait que le dernier refuge de la liberté serait le cercle familial.

 

Tocqueville n'imaginait pas que ce cercle familial lui-même serait investi et que les enfants deviendraient des étrangers pour leurs parents, qu'ils seraient "éduqués par des fonctionnaires et retirés à [leurs] soins au nom du sacro-saint principe de précaution":

 

"La famille, déresponsabilisée à outrance par l'institution scolaire, des services sociaux, voire même du planning familial, des psychologues, des magistrats et j'en passe, est niée dans sa fonction institutionnelle de base auprès de l'enfant. Elle ne saurait, en tout cas, imposer des choix contraires à ceux des institutions publiques. Il est même devenu indiqué de faire des enfants les éducateurs de leurs propres parents quitte à les dénoncer au cas où les "droits de l'enfant" ne seraient pas respectés." (Xavier Collet, Dérives familiales de l'Etat-providence)

 

Le contributeur est gentil, me semble-t-il, quand il parle de dérives familiales de l'Etat-providence. N'est-ce pas une caractéristique des Etats totalitaires que de vouloir formater les enfants contre le gré de leurs parents? La méthode douce a certes remplacé la manière forte, mais le résultat est le même: il s'agit de fabriquer de bons citoyens, dociles et, dorénavant, assistés... Ce qui, heureusement, commence à susciter quelques résistances:

 

"De quelque bord qu'ils soient, ceux qui résistent accordent plus de prix à l'amour de leur enfant qu'à la drogue du conditionnement social. Fasse alors que ce soit dans la persécution de la famille que l'Etat-providence ait commis son Pearl Harbor." (Xavier Collet, Les dérives familiales de l'Etat-providence)

 

En attendant que les résistances s'organisent, il est nécessaire de dresser un constat:

 

"Autant la gestion matérielle est relativement décentralisée ["Les communes gèrent les écoles primaires, les départements les collèges et les régions les lycées"], autant le coeur de l'éducation reste fortement centralisé: méthodes, programmes et ressources humaines. L'idéologie égalitariste, influente dans la société française, impose que l'enseignement soit exactement le même d'un bout à l'autre de la France, pour prétendre donner à chacun la même chance de réussir. S'adapter et expérimenter en fonction de chacun? Il faut juste donner l'illusion au peuple qu'il n'y a pas d'inégalité de traitement." (Thibaud Denolle, Rôle de l'éducation)

 

Toute concurrence en matière éducative est bannie. Pourtant:

 

"La concurrence a toujours tiré la qualité vers le haut et les prix vers le bas. Rien ne montre que ce serait différent dans ce secteur." (Thibaud Denolle, Rôle de l'éducation)

 

Mais cherche-t-on de la qualité et des prix bas?

 

Il est possible que le monopole des savoirs, qui se trouve aujourd'hui entre les mains de l'Etat français, finisse par être ébranlé par les nouvelles technologies:

 

"Les technologies numériques sont en train de bouleverser notre paysage culturel en même temps que les conditions d'apprentissage. On dit souvent qu'elles le font d'une manière aussi profonde et radicale qu'au XVe siècle l'invention de l'imprimerie. Soulignons que leur impact n'est pas d'une nature très différente, puisqu'ils consistent à permettre un accès plus direct aux savoirs. Les dispositifs d'apprentissage et de formation tout au long de la vie contredisent l'exigence normative de programmes et concours nationaux dont les jours sont comptés." (Christian Jacomino, La curiosité, l'excellence et le plaisir)

 

Certes. Mais encore faut-il que les enfants apprennent le discernement et qu'ils reçoivent une éducation aux libertés:

 

"Se défaire du clan, des préjugés, des oeillères idéologiques, passe par une solide initiation aux sciences et à l'économie, à travers la liberté d'entreprendre, mais aussi par une ouverture à l'Histoire, aux littératures et philosophies, aux langues et aux arts, grâce auxquelles la formation d'une personnalité, d'une culture et des compétences pourra atteindre le maximum des potentialités de chacun et contribuer à la création de richesses, du bonheur, dans le cadre d'un nécessaire état de droit libéral partagé." (Thierry Guinhut, Pour une éducation libérale)

 

"Cours magistral" ou "éducation mutuelle du maître et de l'élève"? Le meilleur moyen de les départager (l'un n'est d'ailleurs pas nécessairement incompatible avec l'autre) serait de les mettre en concurrence. Ce que le chèque éducation permettrait.

 

Le monopole de l'Etat ne s'exerce pas seulement sur l'école française, mais également sur les universités françaises et la recherche française, avec le CNRS et l'INSERM, ces "monstres bureaucratiques en grande partie déconnectés de l'Université":


"Une réelle libération de notre système de recherche et d'enseignement supérieur devrait englober à la fois la refonte des universités publiques et la suppression des dispositions légales entravant la création d'universités libres. La loi de 2007 relative à l'autonomie des universités n'est qu'un trompe-l'oeil: les universités devraient devenir des établissements réellement indépendants, libres de gérer sans pilotage ministériel un capital, un budget, une politique d'enseignement et de recherche." (Guillaume Varès, Se réapproprier la recherche)

 

Au lieu de se satisfaire du statu quo, les Français feraient bien de regarder ce qui se fait à l'étranger et qui réussit, tels les fonds de dotations universitaires aux Etats-Unis ou la création ex nihilo d'universités libres au Royaume-Uni, qui y favorisent autrement mieux le développement des sciences et du savoir.

 

Enfin il est un domaine du savoir où la France est vraiment mal lotie, sans doute parce qu'elle a succombé à l'idéologie qui lui cache la réalité. C'est celui de l'économie:

 

"La France est probablement le seul pays au monde où l'enseignement de la science économique, du lycée à l'université, fait polémique. La rédaction des manuels d'économie fait l'objet de discussion au sens où ils présentent tous une vision largement orientée de l'économie et de l'entreprise où la lutte des classes est omniprésente. Dans cette vue, l'entreprise est plus un lieu d'exploitation du travail qu'un instrument de création de richesse tandis que patrons et actionnaires sont présentés comme des profiteurs sans scrupule. Comment s'étonner, dès lors, que des jeunes bacheliers deviennent fonctionnaires plutôt qu'entrepreneurs? L'enseignement officiel cautionne l'inculture économique française." (Jean-Louis Caccomo, L'inculture économique française)

 

Le trait commun de ces contributions est de souligner l'enseignement uniforme dispensé par l'Education nationale française, en dehors duquel il n'y aurait point de salut et qui s'oppose à ce qui est inhérent à la nature des hommes et qui fait leur richesse, à savoir leur diversité.

Antoine Houdar de La Motte publiait en 1719 des Fables nouvelles. De celle intitulée Les amis trop d'accord, j'extrais ces vers:

"C’est un grand agrément que la diversité.
Nous sommes bien comme nous sommes.
Donnez le même esprit aux hommes,
Vous ôtez tout le sel de la société.
L’ennui naquit un jour de l’uniformité."

De l'uniformité ne naît pas seulement l'ennui, mais la servitude...

Francis Richard

Libres !, collectif de la La Main Invisible, 100 auteurs, 100 idées, 282 pages

 

Rappel des épisodes précédents:

 

"Libres !" du collectif La Main Invisible (1/6) : "Le libéralisme: les principes"  du 10 janvier 2013

"Libres !" du collectif La Main Invisible (2/6): "Mon travail, mon argent"  du 17 janvier 2013

 

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17 janvier 2013 4 17 /01 /janvier /2013 22:25

Libres MAIN INVISIBLELa semaine dernière j'ai présenté la première partie de Libres !, ce livre-événement.

  

Si cette première partie parle des principes du libéralisme, la deuxième partie est consacrée à Mon travail, mon argent, vus par des libéraux.

 

Il n'est pas inutile de rappeler ce qu'implique la propriété de soi pour un libéral, et, pour ce faire, je reviens à la définition d'Henri Lepage, que j'ai citée dans mon premier article:

 

"La propriété de soi - que personne ne peut contester - implique celle de son travail, sinon on est réduit à une situation d'esclave (donc le contraire de la liberté), mais aussi celle des fruits de son travail (pour les mêmes raisons) et, par extension, des ressources naturelles auxquelles on a mêlé son labeur."(Henri Lepage, Libéralisme et propriété privée)

La propriété de soi commence par la liberté d'être et la responsabilité qui en est le corollaire. Une femme libre exhorte donc les êtres libres à s'exprimer en ce sens:

"Au nom de votre liberté, affirmez-vous et déclarez votre intention: "Laissez-moi exister en toute liberté, laissez-moi penser par moi-même et agir selon ma conscience; j'assume mes besoins comme mes choix, et je choisis d'être cet individu libre et heureux. Alors, ne me dites pas qui je devrais être, parce que voici qui je suis." (Héloïse De Smet, Exister en toute liberté)

La  propriété de son travail est incompatible avec l'existence de privilèges. Par exemple, sous la pression des auto-taxis, un moto-taxi n'a tout simplement pas le droit d'exister en France et même de porter le nom de taxi:

"Je ne suis pas libre de travailler dans le pays où "liberté" est inscrit sur tous les frontons des mairies. Plus précisément, l'Etat ne me laisse pas la possibilité d'utiliser le marché librement, c'est-à-dire offrir l'activité de transport de personne à moto, en réponse à une clientèle demandeuse de ce service." (Stanislas Mozoluk, Taxi! Vous êtes libre?)      

De la propriété de son travail découle la liberté de commercer:

  

"L'échange commercial permet au vendeur et à l'acheteur de convenir d'un prix qui assure aux deux parties un avantage: l'achat d'un bien procurera à son acheteur un avantage d'une valeur qu'il aura estimée supérieure à l'argent dépensé pour son acquisition; réciproquement, la vente de ce bien aura apporté au vendeur un revenu qu'il considère de valeur supérieure à l'exercice de la seule détention, ou propriété, de ce qui fut son bien." (Pierre-Yves Novalet, La liberté de commercer)

 

Cette liberté de commercer est entravée, en France - et ailleurs -, par de multiples réglementations au caractère totalitaire, qui n'ont rien à voir avec les règles de bonne conduite dont parlait Friedrich Hayek et au respect desquelles l'Etat devrait veiller, ce qu'il ne fait pas ou mal.

 

La liberté de commercer est antinomique avec le protectionnisme, qui fut un des facteurs des deux guerres mondiales du XXe siècle, en se généralisant de plus en plus à toutes les nations européennes:

 

"Qu'en aurait-il été si les commerçants de ces pays avaient au contraire noué des liens économiques forts? Leurs dirigeants auraient-ils pu se permettre d'entrer en conflit avec leurs voisins? La réponse est probablement négative et devrait être méditée." (Ronny Ktorza, Le protectionnisme)

La liberté de commercer suppose la possibilité de délocaliser:

"La recherche de production à bas coût est [...] bien loin d'être la seule raison des délocalisations. La recherche de nouveaux marchés, d'infrastructures et de compétences peuvent amener des dirigeants à vouloir s'implanter dans certaines régions du monde, y compris dans des pays occidentaux, avec toujours à la clef des créations d'emploi." (Frédéric Vanderplancke, Les délocalisations)

 

La liberté de commercer a pour corrolaire la concurrence, qui, quand l'Etat n'intervient pas, a bien des vertus:

 

"Contrairement aux idées reçues, la concurrence est le plus puissant outil d'égalité sociale, car partout où elle passe, elle rend du pouvoir d'achat à tous, y compris aux plus pauvres, parfois plus en proportion." (Philippe Rouzet, La concurrence)

 

La propriété des fruits de son travail est réduite à peu de choses quand les prélèvements sont obligatoires, comme en France:

 

"L'Etat vous prend chaque mois environ la moitié du fruit de votre travail! Etes-vous satisfait de ces prestations en échange de ces cotisations forcées? Savez-vous qu'il est possible d'avoir des prestations de meilleure qualité pour beaucoup moins cher avec un système privé? Mais l'Etat vous l'interdit! Où est votre liberté de choix?" (David Vincent, L'Etat prend la moitié de votre salaire)

 

La propriété des fruits de son travail est impossible quand vous n'êtes pas libre de négocier votre salaire. Cela se produit quand l'égalité des salaires est imposée entre les hommes et les femmes en début de carrière, alors que les risques ne sont pas les mêmes pour l'employeur, une jeune femme ayant alors peu de chances d'être embauchée quand elle est en concurrence avec un jeune homme, à compétence égale:

 

"Il reste la solution d'une loi qui dirait que les hommes et les femmes se relaieront à tour de rôle dans la gestation, ainsi les risques économiques liés à leur embauche seraient vraiment égalitaires. Mais la nature et la culture en ont décidé autrement." (Nathalie Beffa, Egalité homme/femme?)

 

Cela se produit également quand un salaire minimum est imposé:

 

"Le premier effet mathématique est de détruire des emplois en général peu qualifiés. Les pauvres deviennent plus pauvres. Mettant le prix d'un travail au-dessus de la valeur de ce travail pour l'entreprise, il décourage le recrutement et pousse, le cas échéant, au licenciement. L'employeur éventuel cherche d'autres solutions: soit investissement, soit renonciation au projet, soit délocalisation." (Michel de Poncins, Le SMIC français, antisocial?)

 

Les autres effets d'un salaire minimum étant, s'il est supérieur aux plus bas salaires, de niveler par le bas - il y a de plus en plus de smicards -, et d'écraser la hiérarchie des salaires...


Une grande partie des fruits de son travail n'est pas seulement confisquée par des cotisations forcées, des impôts et des taxes, mais par les manipulations monétaires:

 

"La monnaie peut se définir comme "un pouvoir d'achat généralisé". Cette expression signifie que le détenteur d'un bien auquel on peut appliquer cette définition peut l'échanger à n'importe quel moment contre n'importe quoi et auprès de n'importe qui.[...] Mais il faut distinguer cette définition "naturelle" de la monnaie de la définition "formelle" qui est habituelle à notre époque: ainsi on donnera le nom de monnaie à des billets de banque dont le pouvoir d'achat se détériore à toute vitesse." (Pascal Salin, Qu'est-ce que la monnaie?)

 

L'exemple emblématique de monnaie qui répond à cette définition "formelle" est l'euro:

 

"Les faux-monnayeurs qui nous gouvernent doivent abolir le cours légal de l'euro, cause aujourd'hui de la ruine de l'Europe. Nous ne voulons plus être obligés ni de payer nos dettes en euro ni d'accepter l'euro qu'on nous présente pour rembourser nos créances. [...] Une bonne monnaie n'a pas besoin de cours légal pour circuler. Si elle s'appuie sur un cours légal, c'est qu'elle est une mauvaise monnaie - d'autant plus que jouissant de ce privilège, elle tend à chasser la bonne monnaie." (Philippe Simonnot, L'imposture de l'euro)

 

La concurrence est bénéfique pour la monnaie, comme elle l'est pour l'économie. Et la concurrence entre les banques ne l'est pas moins pour celui qui veut y confier les fruits de son travail:

 

"La vertu de la concurrence conduit les banques à adopter une gestion des moyens de paiement qu'elles émettent ainsi que de leurs portefeuilles telle qu'elle leur permette de renforcer la confiance, afin d'élargir la base de leur clientèle et de conquérir des parts de marché." (Nathalie Janson, La banque libre)

 

Comme on le voit, toutes ces contributions - qui ne sont qu'un aperçu partiel du sujet traité dans Libres! - vont à l'encontre des idées reçues et peuvent heurter les âmes sensibles et les petits Français à qui l'on tient dès le plus jeune âge un tout autre discours. Avant de les rejeter a priori, tous feraient bien cependant de méditer un texte des plus classiques sur la servitude consentie, laquelle conduit à l'indignité.

 

Le Loup de la fable faisait compliment au Chien de son embonpoint. Celui-ci lui expliqua qu'il ne tenait qu'à lui d'être aussi gras que lui. Par son boniment, le Loup allait se laisser convaincre lorsque, chemin faisant, il découvrit le cou du Chien pelé:

 

- Qu'est-ce là? lui dit-il. - Rien. - Quoi? Rien? - Peu de chose.

- Mais encor? - Le collier dont je suis attaché

De ce que vous voyez est peut-être la cause.

- Attaché? dit le Loup: vous ne courez pas

Où vous voulez? - Pas toujours, mais qu'importe?

- Il importe si bien, que de tous vos repas

Je ne veux en aucune sorte,

Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor.

Cela dit, maître Loup s'enfuit, et court encor.

 

Francis Richard

 

Libres !, collectif de la La Main Invisible, 100 auteurs, 100 idées, 282 pages

 

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10 janvier 2013 4 10 /01 /janvier /2013 23:35

Libres MAIN INVISIBLELibres est un événement éditorial. Sans précédent.

 

Grâce à Facebook, - Merci à Mark Zuckerberg - une centaine de libéraux, de toutes conditions sociales et de tous âges, ont pris leur plus belle plume pour parler de Liberté.

 

En moins d'un an, dix mois je crois, un peu plus que pour faire un enfant, les deux initiateurs de ce livre-événement, Stéphane Geyres et Ulrich Genisson ont réussi à le confectionner, en y passant beaucoup de leurs loisirs et de leurs nuits.

 

Dans cet intervalle de temps ils ont fait appel aux contributeurs, ont collectées les contributions et les ont soumises à un comité de rédaction (Thierry Aschrift, Vincent Benard, Pierre Lemieux, Henri Lepage, Emmanuel Martin, Corentin de Salle, Serge Schweitzer, Pascal Salin, Damien Theillier et... Philippe Lacoude), les ont retournées aux auteurs pour approbation, etc.

 

Aujourd'hui plusieurs milliers d'exemplaires ont déjà été vendus, en dépit du silence assourdissant des grands médias. Mais ce n'est évidemment pas suffisant. Il faut que des dizaines de milliers d'exemplaires soient vendus, voire des centaines de milliers ou, même, pourquoi pas, des millions.

 

A défaut des grands médias, c'est donc aux petits média et aux blogs d'en faire la promotion, sans négliger le bouche à oreille et le buzz sur les réseaux sociaux. Plus que jamais ce livre destiné aux Français - dont tout honnête lecteur qui n'est ni libéral ni français peut faire son miel -, est nécessaire.

 

Supporter officiel de cette initiative, parmi une centaine d'autres, j'ai prévu de lui consacrer cette année six articles, correspondant chacun à une partie de cet ouvrage paru le 20 septembre 2012 et disponible sur Internet, dans les bonnes librairies, ou celles qui sont destinées à le devenir, et, bien sûr, à La Main Invisible.

 

Libre de droits de reproduction, il est vivement recommandé de le citer en long, en large et en travers, la moindre des courtoisies étant cependant de mentionner le nom de l'auteur et le titre de la contribution du passage cité:

 

"L'unique objet du collectif par cette oeuvre est d'encourager chaque lecteur à devenir un homme ou une femme plus libre."

 

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Libéralisme: les principes (1/6)

 

Le libéralisme est attaqué, mais "jamais un auteur libéral n'est cité" (Charles Anderson, La propagande antilibérale).

 

Si les auteurs libéraux étaient cités, les Français sauraient ce qu'ont dit Turgot, Cantillon, Sieyès, Say, Constant, Tocqueville, Bastiat, Molinari ou Aron...Or ils l'ignorent superbement. 

 

Au lieu de cela, même:

 

"La propagande parlera à tort et à travers des "libéraux" ou du "libéralisme" à propos de n'importe quel sujet ou événement économiquement contestables, même et surtout s'ils sont la conséquence directe de l'étatisme et de ses réglementations." (Charles Anderson, La propagande antilibérale). 

 

Quand on ne caricature pas le libéralisme et quand on donne la parole à des libéraux, on ne leur laisse pas le temps de développer leur argumentation...

 

Les Français ignorent donc aussi que la famille libérale comprend deux grandes sous-familles, les utilitaristes et les jusnaturalistes:

 

"Les utilitaristes trouveront à la mécanique du marché libre la vertu de mettre les comportements égoïstes des individus au service de l'amélioration maximales des conditions de vie d'autrui. Les jusnaturalistes soutiendront au contraire que l'organisation économique et sociale libérale s'impose parce qu'elle est juste, que la vertu ne procède pas du capitalisme, mais le capitalisme de la vertu." (Silvère Tajan, Vertu et capitalime)

 

Les jusnaturalistes, comme leur nom l'indique, partent du droit naturel et s'inscrivent dans la logique suivante:

 

"De ce postulat fondamental qui pose qu'aucun individu n'est en droit de porter atteinte à autrui, ni exercer aucune forme de coercition sur autrui, découle la souveraineté de l'individu sur lui-même. De la souveraineté inaliénable sur soi résulte la pleine propriété du produit de son travail et de son ingénuosité, et la liberté d'échanger sans entrave ni contrainte cette propriété avec tout autre individu." (Silvère Tajan, Vertu et capitalime)

La liberté pour les jurisnaturalistes n'équivaut pas à faire ce qu'on veut, ni ce qu'on désire:

  

"Admettre qu'on puisse faire ce qu'on veut, c'est en effet nier la propriété des autres, et donc violer leur liberté [...]. Sauf si l'on définit la liberté comme "le droit de faire ce qu'on désire avec ce qu'on a"(plus exactement: avec ce à quoi on a "naturellement" droit, ce qu'on s'est légitimement approprié, ou ce qui a été légitimement transmis). (Henri Lepage, Libéralisme et propriété privée)

Liberté et propriété sont donc intimement liés. Pour les libéraux, la propriété commence avec la propriété de soi qui implique toutes les autres formes de propriété:

"La propriété de soi - que personne ne peut contester - implique celle de son travail, sinon on est réduit à une situation d'esclave (donc le contraire de la liberté), mais aussi celle des fruits de son travail (pour les mêmes raisons) et, par extension, des ressources naturelles auxquelles on a mêlé son labeur."(Henri Lepage, Libéralisme et propriété privée)

La liberté implique la responsabilité et la responsabilité suppose la liberté:

"Etre responsable, cela veut dire en effet assumer soi-même les conséquences de ses propres actes. Cela veut dire qu'il ne faut pas imposer aux autres le fardeau de ses erreurs ou de son imprudence. Réciproquement, on ne peut être responsable de ses actes que si on est libre de les commettre ou non." (Jacques de Guenin, Les fondements moraux du libéralisme)

Pour que les droits naturels de liberté et de propriété puissent s'exercer, encore faut-il qu'il y ait sûreté:

"La loi a pour unique rôle de faire respecter les contrats, par la force si nécessaire, et d'assurer la défense des personnes et des droits de propriétés privés. Elle condamne l'injustice et prescrit la justice. Elle n'a pas pour objet de rendre les hommes vertueux ou sages. Elle n'a pas pour objet de faire le bonheur des gens." (Damien Theillier, Moralité et tolérance du libéral)

La loi sort malheureusement souvent de nos jours de cet unique rôle de protection des droits naturels:

"Le respect pour ce qui est bien est plus important que le respect de la loi. Lorsque les deux sont en contradiction, le citoyen a le devoir moral d'ignorer la loi et si nécessaire de lui désobéir." (Alphonse Crespo, La désobéissance civile)

Si le libéral recherche l'égalité devant la loi, il ne recherche pas l'égalité des résultats. Jésus-Christ, Dieu le Fils, ne disait pas autre chose et il était même sévère:

"Dieu nous a fait tous différents, avec plus ou moins de talents, donc inégaux. C'est un scandale pour les envieux et pour les jaloux, mais pas pour Dieu. En effet, à ceux qui auront beaucoup reçu, il leur sera beaucoup demandé [...]. Par contre le serviteur paresseux, qui a enfoui son talent, sans même le faire fructifier à la banque, est jeté dans les ténèbres." (Didier Maréchal, Jésus, ce libéral)

Les droits naturels se trouvent dans le Décalogue - les dix commandements de Dieu - et, dans la lignée de celui-ci, dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, qui fait partie de la Constitution de la République française [votre serviteur a souligné les mots importants]:

Article 1

Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.

Article 2

Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression.

Aussi tous les braves gens qui s'opposent au libéralisme, mais prétendent défendre les droits de l'homme et du citoyen sur lesquels il repose, sont-ils inconséquents avec eux-mêmes et fourvoient-ils les autres...

Francis Richard

 

Cet article est reproduit sur lesobservateurs.ch.

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2 janvier 2013 3 02 /01 /janvier /2013 10:00

Pulp LibéralismeSamedi 15 décembre 2012, mairie du Ve arrondissement de Paris, se tient le Salon du livre libéral...

 

Vous n'avez pas une impression de déjà-vu? Si, bien sûr, l'année dernière, il y a un siècle, je vous parlais de Je suis libre, un petit livre très bien fait, vademecum de Thomas Heinis, que j'avais découvert en ce "mauvais lieu".

 

Eh bien, Pulp libéralisme, je l'ai découvert là aussi. C'est un peu le gros format en comparaison, un peu lourd (en poids), mais tout aussi utile: 21,5 cm x 28 cm, illustré de bandes dessinées américaines des années 1945-1951, en couleur, avec des bulles plus amusantes que celles des crises provoquées par les manipulations des étatistes.

 

Daniel Tourre a voulu transmettre la tradition libérale aux débutants (comme il n'est pas méprisant il emploie le terme de débutants plutôt que nuls, qui est peut-être une marque déposée révélatrice de notre époque...). Et il y réussit très bien.

 

Il s'adresse au libéral qui s'ignore:

 

"Ce livre est fait pour toi. Il te permettra de mieux connaître cette famille de philosophie politique née au siècle des Lumières."

 

A l'anti-libéral, qu'il l'est pour de mauvaises raisons:

 

"Ce livre est fait pour toi. Il te permettra de mieux connaître cette hydre malfaisante qui conduit le monde à sa perte."

 

Le libéral convaincu appréciera qu'en réponse à 36 clichés sur lui, le libéralisme apparaisse, grâce à son auteur, sous son vrai portrait photographique, que dis-je, son vrai portrait en mouvement.

 

Le débutant, qu'il soit un libéral qui s'ignore ou un anti-libéral pour de mauvaises raisons, apprendra, en s'amusant - n'est-ce pas la meilleure façon d'apprendre -, que le libéralisme est une philosophie qui ne se cantonne pas dans le domaine économique, mais qui se déploie dans le domaine du Droit, dans le domaine moral et dans le domaine...politique.

 

Le débutant, s'il est français, sera surpris d'apprendre que le libéralisme, avant d'être anglo-saxon, était français, bien de chez lui, avec Turgot, Cantillon, Sieyès, Say, Tocqueville, Constant, Bastiat, Molinari, Aron etc. Tant il est vrai que, surtout en France, nul n'est prophète en son pays...

 

Le débutant sera de toute façon surpris d'apprendre que le libéralisme est une philosophie politique qui remonte à Aristote, à Saint Thomas d'Aquin, à l'Ecole de Salamanque, c'est-à-dire à tous ceux qui, bien avant la déclaration des droits de l'homme de 1789 (qui comporte "quelques grumeaux rousseauistes"), ont défendu les droits naturels que sont la liberté, la propriété et la sécurité:

 

"Le Droit naturel est connu par la raison. C'est un effort long et patient basé sur une observation des règles permettant aux hommes de vivre en paix."

 

C'est sur cette base solide que la tradition libérale repose. Tout se tient.

 

La propriété?

 

"Les fondements de la propriété légitime sont le travail, l'échange libre ou le don."

 

La démocratie?

 

"Les décisions, même démocratiques, sont illégitimes si elles violent les droits naturels des individus."

 

L'Etat?

 

"Pour les libéraux, un Etat minimal est souhaitable pour assurer la justice et la sécurité."

 

La souveraineté?

 

"Pour les libéraux, la seule souveraineté qui existe, c'est celle d'un individu sur lui-même dont les relations avec les autres sont encadrées par le droit."

 

L'économie?

 

"L'économie libérale permet modestement d'allouer les ressources matérielles et le temps de travail le moins mal possible compte tenu de la complexité de notre société, tout en respectant les Droits de chaque personne (liberté, sûreté, propriété)."

 

Un gouvernement mondial?

 

"Le monde n'a pas besoin d'un gouvernement mondial et de ses ministres centralisés, il a besoin du règne du Droit et de la protection des droits naturels des individus."

 

Le capitalisme?

 

"Le capitalisme libéral, c'est [...] le cadre institutionnel permettant l'accumulation de capital tout en respectant les droits naturels des individus: liberté, propriété, sécurité."

 

Tout découle donc des droits naturels, qui ne sont pas propres à une époque, mais permanents à travers les siècles.

 

Le débutant aura bien évidemment intérêt à lire ce livre dans son entier, mais, puisque nous sommes en crise, il s'intéressera plus particulièrement aux chapitres consacrés à la monnaie, à l'inflation, aux banques, notamment centrales et aux manipulations des étatistes, qui, violant les droits naturels en faisant de la fausse monnaie, sont à l'origine des crises, dont les pauvres sont les premières victimes.

 

Pulp libéralisme enfin joint l'utile au divertissant. Non seulement Daniel Tourre emploie la BD, mais il fait aussi montre d'un humour décapant. Ce qui prouve qu'on peut être sérieux et ne pas perdre l'envie de rire, qui, comme chacun sait, est le propre de l'homme. Le débutant passera donc de bons - et longs - moments (j'ai fini et commencé l'année avec ce monument).

 

Encore faut-il que le débutant, un libéral qui s'ignore ou un anti-libéral pour de mauvaises raisons, ne veuille pas mourir idiot en matière de libéralisme. Ce n'est pas gagné, car cela demande tout de même quelques petits efforts...

 

Francis Richard

 

Pulp libéralisme, Daniel Tourre, 236 pages, Editions Tulys

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22 décembre 2012 6 22 /12 /décembre /2012 19:20

je suis libre HEINISSamedi 15 décembre 2012, mairie du Ve arrondissement de Paris, quartier de mon adolescence - j'étais "cloîtré" pendant trois ans au lycée Henri IV -, se tient le Salon du Livre libéral. Y participent une trentaine d'auteurs libéraux.

 

Je confesse à l'ami Georges Lane que j'ai une mauvaise pensée, par analogie à la suppression physique du gouvernement polonais se rendant à Katyn en 2010: comme la fine fleur de la pensée libérale française est là, ce serait une occasion unique de s'en débarrasser d'un coup...

 

Il est heureux, dans ce sens, dans ce sens seulement, que ce salon n'ait pas bénéficié de beaucoup de publicité de la part des médias...

 

L'été dernier, à Dax, j'ai fait la connaissance de Stéphane Geyres. Ce samedi-là, à Paris, je fais la connaissance de son complice Ulrich Genisson.

 

Qui sont-ils? Les jeunes pères de Libres, cette initiative éditoriale phénoménale que j'ai évoquée ici et dont je reparlerai à plusieurs reprises, prochainement, sur ce blog, pour accomplir ma part de soutien à cette relève, qui fait le ravissement de Jacques Garello, le maître d'Aix-en-Provence.

 

Sur la table d'Ulrich, un petit livre, avec ce titre provocateur, Je suis libre, tandis que la France emprunte toujours davantage la route de la servitude, sous la houlette d'un président normal. Il est signé Thomas Heinis, un des contributeurs de Libres justement et est édité par le collectif de La main invisible.

 

Je suis libre est préfacé par David Renaud-Kessler, président fondateur du Mouvement des libertariens, et introduit par Stéphane Geyres...Le monde libre est petit...et sa main invisible...

 

Ce livre se présente sous la forme de six entretiens, du moins dans sa version actuelle (une 1ère édition a paru en juin 2012). Les questions sont simples, parfois un tantinet malicieuses. Les réponses sont claires:

 

"Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement

Et les choses pour le dire viennent aisément."

 

disait le cher Boileau...

 

Exemples de réponses (j'ai reformulé laconiquement les questions):

 

Le droit?

 

"Ce qui est un devoir pour chacun constitue la substance des droits des autres."

 

Qu'est-ce qui distingue les faux droits des droits naturels?

 

"Certains faux droits n'existent que dans certaines régions de la Terre, à certaines époques, dans certaines cultures... Les droits naturels existent partout et tout le temps."

 

Un capitaliste?

 

"Tout individu qui possède des biens ou de l'argent, ce qui constitue le capital."

 

Le collectivisme?

 

"Tu possèdes plus que moi, donc j'ai le droit de te prendre une partie pour que nous soyons égaux."

 

La propriété?

 

"La propriété c'est le fruit de ton travail, c'est-à-dire le produit de ton temps, de ton énergie et de ton talent. C'est aussi la partie de la nature que tu mets à profit. Et enfin la propriété ce peut être aussi la propriété d'autrui, que tu peux recevoir par échange volontaire et consentement mutuel avec lui."

 

La démocratie?

 

"La seule démocratie fonctionnant correctement est celle du marché, où chaque centime dépensé est une voix donnée."

 

Etc.

 

Ces dialogues passent en revue toutes les questions que l'on peut et que l'on doit légitimement se poser sur le libéralisme quand on veut échapper au bourrage de crâne sur la question.

 

Ce livre est donc fort utile. Il est bien écrit, simplement, ce qui ne veut pas dire de manière simpliste. Il est court. Il est percutant. La police de caractère est confortable pour les yeux fatigués. Bref, il devrait donner envie à ceux qui ne veulent pas mourir esclaves d'approfondir ce qu'est la liberté...sans laquelle il n'est pas de dignité humaine.

 

Francis Richard

 

Je suis libre, Thomas Heinis, 92 pages, collectif La Main Invisible

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16 juillet 2012 1 16 /07 /juillet /2012 21:25

Dans un régime socialiste, comme en actuelle normalie française, les riches ne devraient tout simplement pas exister.

 

Les riches sont de méchants exploiteurs qui doivent rendre ce qu'ils ont obligatoirement dérobé au bon peuple. Il est juste de les faire payer et c'est encore une faveur que de leur laisser la vie sauve.

 

Je caricature bien sûr, mais pas tant que cela, après avoir entendu les Jean-Luc Mélenchon, Eva Joly et même François Hollande pendant la campagne de la dernière présidentielle.

 

Mélenchon voulait taxer les riches à 100% à partir d'un revenu annuel de 360'000 euros, Joly à 60% au-delà de 100'000 euros et 70% au-delà de 500'000 euros. Hollande veut les taxer à 75% au-delà d'un million d'euros.

 

Hollande a même répété plusieurs fois qu'il n'aimait pas les riches. Qu'il ne s'étonne pas qu'à l'exception de la nomenklatura qui profite de l'Etat pour s'enrichir sur le dos des contribuables et qui échappe en partie à l'impôt, les riches du privé le lui rendent bien en votant avec leurs pieds sans la moindre intention de se laisser plumer.

 

Dans leur livre paru en fin de campagne présidentielle Jean-Philippe Delsol, avec la participation de Nicolas Lecaussin, montre A quoi servent les riches. Le premier est avocat et administrateur de l'IREF, Institut de recherches économiques et fiscales ici, et le second en est le directeur du développement. Il n'est donc pas surprenant qu'ils nous expliquent que les riches sont des "producteurs de richesse sociale":

 

"Une société sans riches serait une société de pauvres, façon Cuba ou Corée du Nord. Car chaque fois que les sociétés ont voulu éradiquer les riches, à l'exemple de l'Union soviétique et de ses satellites, elles n'ont produit qu'une misère partagée." 

 

Les riches ne sont pas très nombreux en France:

 

"D'après les statistiques (INSEE), 2,9% de la population française auraient des revenus disponibles supérieurs à 4 500 euros par mois et environ 250 000 ménages (les "richissimes") gagneraient autour de 9 000 euros, soit moins de 1% de la population."

 

Les Français ont la mémoire courte. Ils ont oublié, ou ne savent pas pour les plus jeunes, que:

 

"Grâce au capitalisme, le monde se porte mieux qu'il y a vingt, cinquante ou cent ans. Nous vivons dans de meilleures conditions qu'il y a un siècle. On mange mieux, plus sain, on vit beaucoup plus longtemps et, en général, on ne se porte pas trop mal. N'en déplaise aux écolos, la nature aussi va bien, l'environnement n'a jamais été aussi propre qu'aujourd'hui. Si notre vie s'est améliorée, c'est grâce au système capitaliste et à la démocratie."

 

Les 10 premières fortunes de France représentent 700 000 emplois et les 500 premières, dont un tiers sont des self-made men ou women, des millions. Leur fortune représente 14% du PIB, soit 272 milliards. La redistribuer "aux 8,2 millions de pauvres recensés par l'INSEE équivaudrait à donner à chacun d'eux 33 000 euros":

 

"C'est une jolie somme mais elle n'est pas suffisante pour vivre toute une vie."...

 

Contrairement aux idées reçues les chiffres prouvent qu'en France l'écart entre les plus riches et les plus pauvres se réduit plus qu'ailleurs en raison de la part croissante du produit de l'impôt sur le revenu supportée par les plus riches. Le même phénomène est observable en Grèce, en Irlande et en Espagne, qui sont - comme chacun sait - les pays les plus prospères de l'Union européenne et de la Zone euro...

 

La France est de plus un des pays de l'OCDE, après le Royaume-Uni et le Canada, où le patrimoine est le plus taxé, notamment avec l'ISF, l'impôt de solidarité sur la fortune, "qui est insupportable pour ceux qui ont des grandes fortunes et qui préfèrent s'exiler en Suisse, en Belgique ou ailleurs":

 

"L'impôt sur le capital est intelligent lorsqu'il ne devient pas multiforme comme en France et lorsqu'il ne s'ajoute pas à d'autres impôts déjà très élevés."

 

Une autre position idéologique des socialistes est de vouloir limiter les salaires. Les communistes l'ont essayé en Union soviétique avec les résultats que l'on sait... L'alternative est la suivante:

 

"Que voulons-nous: favoriser la croissance des petits salaires, quand bien même les plus hauts croîtraient plus encore, ou niveler les salaires car tout écart devient psychologiquement, et donc politiquement, insupportable au-delà d'un certain niveau?"

 

Le contrôle des salaires finit par - les auteurs disent "peut" - conduire à la pauvreté pour tous et au nivellement par le bas.

 

Comme on l'a vu, si l'écart se réduit entre les plus riches et les plus pauvres, c'est en raison de la part croissante de l'impôt sur le revenu que les premiers supportent. Pourquoi cette part est-elle croissante? La progressivité de l'impôt en est la cause. Mais est-ce juste? En France ceux qui ne payent pas d'impôt sur le revenu sont majoritaires: 

 

"La justice décidée par ceux qui ne payent pas tourne vite à l'injustice pour ceux qui payent."

 

Est-ce seulement efficace? L'histoire récente montre que:

 

"Au-delà d'un certain niveau d'imposition, plus le taux de l'impôt augmente, plus le produit de l'impôt baisse. C'est précisément la fameuse courbe de Laffer qui a convaincu Reagan, avec succès, qu'il fallait réduire les impôts pour augmenter les revenus de l'Etat."

 

Alors, des cadeaux aux riches?

 

"Les contribuables ne sont pas tant intéressés par la masse d'impôts qu'ils payent que par ce qui leur reste de l'argent qu'ils ont gagné, et plus encore par l'évolution des taux d'imposition."

 

Les auteurs condamnent avec raison les niches fiscales parce que leur abondance nuit à la clarté et à la transparence du système fiscal et parce qu'il s'agit d'avantages particuliers souvent indus. De plus:

 

"Les niches occultent le marché, le dévoient, c'est-à-dire qu'elles détournent la logique économique d'allocations du capital au profit de motivations artificielles ou pour le moins faussées."

 

Les auteurs sont favorables à la flat tax - ou impôt proportionnel - dont ils soulignent qu'elle est facile à mettre en oeuvre, qu'elle empêche l'Etat d'interférer dans tous les secteurs de la vie économique et sociale, qu'elle est synonyme d'économies et d'équité. L'expérience des nombreux pays qui l'ont adoptée montre, de surcroît, qu'elle est efficace et qu'elle donne une dynamique au système économique.

 

Le chapitre sur les riches de l'Etat devrait être largement diffusé en France:

 

"Le personnel du secteur public et para public a continué à profiter de ses privilèges alors que l'Etat croule sous le poids de la dette et des déficits. Salaires, primes, retraites, vacances, crise ou pas crise, les fonctionnaires et les agents publics ont reçu toujours plus."

 

Les chiffres communiqués donnent d'autant plus le vertige que l'emploi public s'est accru, même au cours des dernières années pour atteindre environ 7 millions de personnes sur un emploi total de 25,5 millions, soit 28% de la population active. Comment cela se fait-il? Tandis que le nombre des fonctionnaires d'Etat diminuait, celui des fonctionnaires territoriaux ne cessait d'augmenter...

 

Les auteurs remarquent à juste titre:

 

"Il ne s'agit pas de stigmatiser tous les fonctionnaires alors que certains font leur travail au mieux et dans des conditions parfois difficiles. Mais il y en a beaucoup qui profitent d'un système de privilèges qu'ils défendent becs et ongles et contre vents et marées. Ils se conduisent comme des petits riches, plus arrogants encore que les vrais riches, fort de leur monopole et de leur impunité. Cette richesse-là est plus condamnable que toute autre car elle n'est en rien productive et c'est pourtant celle qui est le plus à l'abri des critiques."

 

Dans leur conclusion ils disent que la richesse n'est pas immorale et qu'elle n'est pas non plus une maladie:

 

"Il ne faut pas bannir la richesse, mais il faut refuser qu'elle soit réservée toujours aux mêmes. Elle doit être le fruit du mérite et du travail, fussent-ils celui des générations qui nous ont précédés."

 

Francis Richard

 

A quoi servent les riches, Jean-Philippe Delsol avec la participation de Nicolas Lecaussin, 238 pages, JC Lattès ici 

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26 juin 2012 2 26 /06 /juin /2012 20:30

La-monnaie.jpgLa monnaie a une grande importance dans le fonctionnement des économies. Le grand public européen commence à s'en rendre compte avec la crise de l'euro.

 

Le but du livre de vulgarisation de Philippe Simonnot et de Charles Le Lien est de montrer comment la monnaie déconnectée de l'économie réelle et de l'encaisse métallique est une véritable imposture, à l'origine des crises du XXe siècle et de la crise actuelle.

 

Qu'est-ce que la monnaie? Afin de faciliter les premiers échanges librement consentis, dans lesquels chacun trouve son compte, entre individus propriétaires de biens, la monnaie s'est substituée spontanément au troc bilatéral, qui devenait de plus en plus complexe avec la multiplication des échanges.

 

Quelles sont les qualités requises d'une monnaie? La facilité de transport et les moindres frais de sécurité, la divisibilité et la conservation de valeur au cours du temps. Très vite les métaux précieux sont apparus comme remplissant au mieux ces qualités.

 

La monnaie n'est ni un bien de consommation, ni un bien de production. C'est un bien d'échange. Au début la monnaie est affaire privée, indissociable du marché auquel elle permet de fonctionner. Mais peu à peu l'Etat va s'immiscer dans la fabrication monétaire sous prétexte d'en garantir le bon aloi et de réduire les coûts d'échange.

 

Très vite l'Etat, par la frappe de monnaie, va dégager du profit en imposant aux acteurs du marché sa valeur de la monnaie - le cours légal -, en la vendant plus chère que le métal qui la constitue, en la manipulant, première imposture, mais limitée puisqu'il ne lui est pas encore possible de créer de monnaie ex nihilo.

 

La monnaie-papier va alors faire son apparition pour réduire davantage encore les coûts des transactions engendrés par l'usage des monnaies métalliques, mais elle reste gagée sur les métaux précieux, plus particulièrement sur l'argent et surtout sur l'or. Les agents spécialisés opèrent également des virements entre comptes courants ouverts chez eux par les déposants. 

 

La détention d'or est réduite dans les périodes de prospérité parce que les déposants ont confiance. Inversement dans les périodes de doute, ils veulent le retirer tout de suite. Le système monétaire d'étalon-or est "le plus puissant facteur de retrait de l'or de la circulation monétaire".

 

Avec le temps va naître la tentation de créer de la monnaie, en ouvrant des comptes courants et en émettant des billets de moins en moins gagés, voire plus du tout, sur des réserves métalliques. L'Etat va s'engouffrer dans cette brèche. Il pourra compléter ses besoins en ressources par la création monétaire en sus des impôts et des emprunts.

 

Sous l'Ancien Régime la création monétaire est limitée parce que les besoins sont moindres que de nos jours et que les obstacles à l'absolutisme sont plus grands qu'on ne le pense aujourd'hui. La technostructure de la monarchie française au XVIe siècle représente tout juste 4 pour mille de la population du royaume, à comparer aux 25% de la population active que représentent les trois fonctions publiques françaises actuelles...

 

En fait l'avènement des banques centrales - en 1672 en Angleterre, en 1803 en France, en 1913 aux Etats-Unis -, permet aux Etats de lever les derniers obstacles pour créer de la monnaie ex nihilo en leur octroyant le privilège exclusif de l'émission de billets.

 

Cet avènement profite aussi aux banques, qui sont de plus en plus grandes, lancées qu'elles sont dans une course aux clients - loans make deposits -, échappant aux lois du marché à la faveur de réglementations qui les protègent, toujours plus déresponsabilisées par les privilèges qui leur sont accordés ainsi que par l'assurance que les banques centrales viendront à leur secours en cas de défaut.

 

Les Etats n'ont plus aucun frein à leur vertige de créer de la monnaie artificielle le jour où la convertibilité du dollar en or sera suspendue provisoirement, en fait définitivement, par Richard Nixon, le 15 août 1971, alors que cette convertibilité est "une condition nécessaire, mais non pas suffisante, à garantir un système monétaire mondial solide".

 

Cet abandon de la convertibilité est en fait l'aboutissement d'un long processus au cours duquel, l'or toujours plus vilipendé, le dollar devient une monnaie complètement "déréalisée". Paradoxalement l'or monétaire, détenu comme encaisse métallique, passe totalement des mains des particuliers à celles des banques entre 1845 et 1935...

 

En août 1914 toutes les monnaies occidentales suspendent pour toujours le régime de l'étalon-or qui a assuré la stabilité monétaire pendant les deux siècles précédents. En 1922, au lieu d'augmenter le prix de l'or pour tenir compte de la dépréciation des monnaies par rapport à l'or, ce régime est remplacé par le régime de l'étalon de change-or.

 

Dans ce régime du gold exchange standard, les autres monnaies sont désormais gagées sur l'or et les deux devises clés que sont le dollar et la livre sterling, permettant aux Etats-Unis et à l'Angleterre d'économiser leur or et de bénéficier du "singulier privilège de ne pas équilibrer leur balance commerciale", les dollars et les livres étant replacés dans ces deux pays.

 

Dans le régime de l'étalon-or, gold standard, au contraire, "le pays déficitaire est obligé de rétablir sans délai sa balance des paiements parce qu'il est obligé de payer en or son déficit et que cette sortie d'or le force à réduire la masse des moyens de paiement en circulation, ce qui se traduit par une baisse des prix et par conséquent par un rétablissement de sa compétitivité sur les marchés étrangers".

 

Avec le gold exchange standard les déséquilibres de balance de paiement ne sont pas corrigés et sont même amplifiés provoquant "un besoin de liquidités disproportionné". Ce régime sera pourtant consacré en juillet 1944 à Bretton Woods, avec une différence toutefois. Les monnaies émises par les banques centrales ne seront plus gagées que sur l'or et leurs réserves en dollars, la livre sterling ayant perdu son statut de devise clé.

 

Les auteurs soulignent qu'il existe une autre création de monnaie, qui n'est ni gagée sur l'or ni sur le dollar, mais sur une activité économique réelle. Ce sont les billets commerciaux qui occupent la plus grande part et qui ne sont en réalité que des avances sur recettes:

 

"De cette manière seulement, l'achat de papier par la banque centrale garantit la poursuite de l'équilibre dynamique entre création de richesses et émission de monnaie, c'est-à-dire la croissance économique dans la stabilité monétaire."   

 

Sous la pression des Etats, les banques centrales vont de plus en plus être contraintes de détenir dans leurs portefeuilles des titres de dettes publiques, qui sont de fausses créances - puisqu'elles ne sont pas au final destinées à être remboursées -, et qui sont de fait génératrices de fausses monnaies.  

 

Ce dirigisme monétaire est aussi néfaste que peut l'être le dirigisme économique. Il a pour origine théorique le mythe monétariste, selon lequel il est possible de contrôler la masse monétaire, pourtant indéfinissable et fluctuante, pour contrôler la hausse des prix, alors que les liquidités internationales connaissent une croissance exponentielle, la réglementation bancaire n'ayant pas réussi à plafonner l'activité bancaire, mais à plafonner les fonds propres des banques...

 

L'euro est la monnaie artificielle par excellence. La zone euro est en effet composée de pays dont les divergences conjoncturelles ne peuvent pas être compensées. La circulation des capitaux et surtout des hommes y est difficile, en raison "de toutes sortes de rigidités réglementaires, traditionnelles et institutionnelles":

 

"A défaut d'adosser l'euro sur l'or, il faudra bien, hélas!, lui trouver une base politique. Laquelle ne pourra être qu'une Europe fédérale."

 

Europe fédérale, dont les peuples européens ne veulent pas... 

 

La définition que donnent les auteurs de l'Etat providence dans leur conclusion montre le lien étroit qui existe entre lui et la conception actuelle de la monnaie:

 

"De faux droits financés toujours plus par de la fausse monnaie."

 

Pour sortir de la crise:

 

"L'important est de rétablir un ancrage réel de la monnaie internationale, car c'est la dichotomie, inédite à cette échelle, de l'unité monétaire de tout actif réel qui est à la base de la déconnexion du réel et du financier que tout le monde déplore depuis longtemps sans en connaître le véritable point de départ."

 

En conclusion les auteurs préconisent donc:

 

- "l'établissement d'une unité de compte distincte de toute monnaie nationale existante";

 

- le cantonnement de la puissance publique à "son rôle de garant de l'honnêteté monétaire et de la bonne foi publique", "par une déréglementation véritable, monétaire et fiscale, puisque c'est par une accumulation de réglementations spécifiques visant à édulcorer les disciplines monétaire et budgétaire que l'Etat, les gouvernements et plus largement les secteurs publics ont pu se tailler la part du lion dans les richesses nationales";

 

- le rôle redonné à l'or, grâce à la clause de convertibilité et à sa défiscalisation, "de gardien du gardien de la monnaie".

 

Francis Richard

 

La monnaie -  Histoire d'une imposture, de Philippe Simonnot et Charles Le Lien, 272 pages, Perrin ici

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22 décembre 2011 4 22 /12 /décembre /2011 23:25

Foreclosuregate.jpgIl n'est jamais trop tard pour bien faire. J'ai laissé passer plus de six mois avant de lire Foreclosure gate : les gangs de Wall Streeet contre l'Etat US, de Vincent Bénard, édité par Edouard Valys Publications ici. Mais ce livre reste d'une brûlante actualité. Il lève un pan du voile sur la part sombre du déclenchement de la crise économique actuelle.

 

L'auteur rappelle toutes les causes économiques qui ont conduit à cette crise et qui,de près ou de loin, peuvent se résumer en un mot : interventionnisme. Celui de l'Etat qui se mêle de tout, sauf de ce qui le regarde.

 

En effet qu'il s'agisse des déficiences dans leur gestion du risque de Fannie Mae et Freddie Mac, des législations qui ont favorisé les prêts à des emprunteurs insolvables, de celles qui ont favorisé l'expansion bancaire par le sur-endettement ou les investissements douteux, des fausses notes des agences de notation payées par ceux qu'elles doivent noter et qui jouissent de protections étatiques, des règlementations immobilières qui ont créé des bulles, de la politique d'intérêts bas de la FED, on retrouve toujours la main (in)visible de l'Etat.

 

Vincent Bénard nous apprend comment le crédit immobilier fonctionne aux Etats-Unis et ce n'est pas triste. Cela n'a rien à voir avec le crédit immobilier tel qu'il fonctionne en Europe :

 

"La plupart des crédits sont montés par des courtiers qui vont placer l'emprunteur auprès d'une banque qui va octroyer le prêt, la banque "originatrice". Les courtiers sont payés à la commission, et tant pis si le crédit finalement ouvert se révèle mal calculé: la commission est touchée."

 

Les prêts accordés sont placés dans des fonds obligataires, les MBS, Mortgage Backed Securities. Les obligations en question, les CDO, Collateralized Debt Obligations, en quelque sorte des produits dérivés de créances immobilières, sont émises par ces MBS pour financer l'achat des prêts contractés par les banques originatrices. En somme le risque est transféré aux investisseurs qui souscrivent ces titres. Dans cette opération de transfert la perception du risque porté par chaque prêt est évidemment bien altérée.

 

Les dites obligations émises par un MBS vont être divisées en tranches à taux distincts, trois tranches voire plus, de la plus pourrie, la tranche "Z", ou "Junior", au taux le plus élevé, à la meilleure, la tranche "Senior", en passant par la tranche intermédiaire "Mezzanine". Ces modèles à tranches ne servent qu'à une chose, à diminuer la perception du risque par les investisseurs, sans modifier pour autant le risque lui-même.

 

Comme il faut accorder des prêts pour des raisons sociales et non pas économiques, ce système de crédit n'est pas viable, d'autant qu'il nourrit un certain nombre de parasites : le courtier, l'expert immobilier, la banque originatrice, le MBS créé par une banque et placé par une autre, les investisseurs. Il n'est pas étonnant qu'il soit coûteux au final pour l'emprunteur.

 

Pour rendre, entre autres, ce système viable les Fannie Mae, Freddie Mac, et grandes banques, vont créer en 1997 un groupement, le Mortgage Electronic Registration System, MERS, pour enregistrer les transactions sur les propriétés hypothéquées. Il s'agit non seulement de se passer de l'enregistrement notarié, mais aussi d'échapper aux taxes foncières... Joindre l'utile à l'agréable en quelque sorte. 

 

Malheureusement ce système d'enregistrement a l'inconvénient de ne pas être fiable et ne permet pas à un juge, en cas de défaut de paiement de l'emprunteur, de s'assurer que la banque mandataire détient bien la créance et l'hypothèque... En outre les méthodes utilisées, par de grandes banques, pour fabriquer un dossier contre les emprunteurs, s'avèrent délictueuses, sinon criminelles...

 

Aujourd'hui les affaires s'accumulent. Les banques sont attaquées aussi bien par les emprunteurs que par les investisseurs floués. Car, pour s'en sortir, financièrement parlant, les grandes banques ont acheté des experts pour surévaluer des biens, pratiqué le rachat de prêts litigieux, obtenu la complaisance à tout le moins des agences de notation etc. Tout semble aller pour le mieux dans le meilleur des mondes :

 

"Pourquoi se poser trop de questions? L'argent trop facile rend insouciant !"

 

Là où l'affaire se corse, c'est quand ce système frauduleux tourne carrément à l'escroquerie. On sait que les emprunteurs vont faire défaut. Alors on s'assure contre ce défaut en souscrivant auprès de compagnies des contrats d'assurance qui vous en protègent - ce sont les Credit Default Swaps, CDS - ou en faisant des ventes, ou des mises en gage, simultanées du même prêt... D'où l'impossibilité, dans ces derniers cas, de transmettre les contrats de prêts originaux au MBS... et pour cause.

 

A l'issue des procédures judiciaires engagées, les pertes prévisibles des grandes banques donnent le vertige. Leur sauvetage se fera-t-il en sacrifiant l'économie du pays pendant une nouvelle décennie, en faisant appel une fois de plus aux contribuables? Ou en pré-structurant leur faillite, autrement dit en éliminant leurs actionnaires et en faisant des détenteurs d'obligations les nouveaux actionnaires, comme le propose Joseph Stiglitz ?

 

Quoiqu'il en soit la leçon que tire Vincent Bénard est la suivante :

 

"Cette crise n'est pas celle de la "dé-régulation", elle est celle de la "corégulation" de l'économie entre gouvernements et financiers, au nom des "objectifs sociaux" du gouvernement.[...] Cette crise démontre par l'exemple que demander au secteur privé lucratif de concilier profitabilité et action sociale est criminogène."

 

Il ne sert à rien de pondre des tonnes de nouvelles législations destinées à prévoir tous les cas de figures. Elles seront toujours lacunaires. C'est pourquoi l'auteur se fait, avec cet ouvrage, le défenseur d'une législation minimale, d'un Etat régalien :

 

"Respect de principes simples, quasi bibliques , d'honnêteté, obligation de transparence dans la conduite des affaires, et intervention publique uniquement de type judiciaire, en cas de conflit, de faillite, ou de malversation."

 

Francis Richard

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13 décembre 2011 2 13 /12 /décembre /2011 22:35

La-faim-dans-le-monde.jpgJean Ziegler, dans l'introduction à son livre intitulé Destruction massive - Géopolitique de la faim, paru au Seuil il y a deux mois ici, affirme que "toutes les cinq secondes un enfant de moins de dix ans meurt de faim".

  

L'auteur sert régulièrement cette statistique morbide depuis des années... Elle est différente de celles d'autres auteurs qui ont écrit sur la faim dans le monde.

 

Comme le dit en effet Jean-Philippe Feldman dans La famine menace-t-elle l'humanité, paru l'an passé aux éditions Jean-Claude Lattès ici :

 

"En réalité, les chiffres changent du tout au tout, d'abord parce que cette comptabilité funèbre est invérifiable en pratique et qu'elle ne peut faire l'objet que d'estimations, ensuite parce qu'ils sont fondés sur des paramètres différents."

 

Il est un point sur lequel Jean Ziegler et Jean-Philippe Feldman sont d'accord. La Terre pourrait nourrir beaucoup plus d'habitants qu'elle n'en compte aujourd'hui. Jean Ziegler se risque à dire :

  

"L’agriculture mondiale d’aujourd’hui serait en mesure de nourrir 12 milliards d’êtres humains, soit près du double de la population mondiale."

  

Jean-Philippe Feldman n'avance pas de chiffres à ce sujet. Il remarque seulement que la thèse de Malthus, selon laquelle la progression de la population était géométrique et celle des ressources arithmétique, a été largement infirmée par les faits :

 

"L'expérience prouve que [...] si la population augmente brusquement à la suite de l'amélioration des conditions économiques et sanitaires, elle se modère graduellement, de telle manière que la croissance démographique n'est ni constante, ni inexorable."

 

Quant à la progression des ressources elle n'est pas plus arithmétique :

 

"Depuis 1961, grâce aux avancées techniques, la production agricole a plus que doublé dans le monde et plus que triplé dans les pays en voie de développement."

 

Jean-Philippe Feldman rappelle opportunément que :

 

"Les "ressources" ne sont pas données par la nature, mais par les hommes, plus encore par leur capacité à la domestiquer, à s'y substituer, voire à s'en passer."

 

Les deux auteurs diffèrent sur les raisons de la sous-alimentation et de la famine.

 

Jean Ziegler accuse les spéculateurs, le dumping agricole - qui résulte des subventions accordées aux agriculteurs occidentaux - et la dette extérieure des pays du Sud.

 

Jean-Philippe Feldman est d'accord avec Jean Ziegler sur un point :

 

"Les pays en voie de développement sont d'autant moins compétitifs que les agriculteurs européens et américains bénéficient de subventions considérables."

 

Mais il pointe du doigt les aides publiques accordées - qui n'ont d'ailleurs pas empêché les dettes extérieures, au contraire :

 

"Les tombereaux d'aides publiques accordées depuis des décennies n'ont pourtant eu d'autres effets que la spoliation des contribuables occidentaux, le confort des fonctionnaires internationaux et l'enrichissement de dictateurs sans scrupules."

 

Si Jean Ziegler s'en prend aux spéculateurs, Jean-Philippe Feldman s'en prend aux anticapitalistes que sont les écologistes politiques, qui croient en la bureaucratie, en l'interventionnisme et en la planification agricole, pour résoudre la crise alimentaire. Ils ne comprennent pas les mécanismes de régulation spontanée du marché, du fonctionnement des entreprises et de l'innovation technologique :

 

"Une concurrence accrue sur un marché entraîne logiquement une baisse des prix, un progrès technologique et une amélioration de la qualité."

 

Le marché ne peut évidemment pas fonctionner sans l'exercice du premier des droits de l'homme, le droit de propriété, qui comporte, comme tout droit, des obligations. Ce sont au contraire les biens communs qui conduisent à la tragédie :

 

"Par intérêt, les propriétaires privés sont incités à une gestion sage dans la mesure où ils en perçoivent les bénéfices et où, dans le cas contraire, ils en supportent les coûts."

 

Cinquante ans après la révolution soviétique, en 1967 - je me souviens -, les lopins de terre des paysans, qui représentaient 5% des terres, représentaient 30% de la production agricole de l'URSS...

 

Le marché oblige les individus à s'adapter, à se montrer innovants. Pour ce faire les autorités ne doivent pas entraver leurs actions et leurs interactions, les empêcher de prendre des risques :

 

"Les risques et les incertitudes sont inhérents à la nature humaine. La découverte scientifique est un processus d'essais et d'erreurs, de conjectures et de réfutations. Le progrès ne peut surgir si les contraintes publiques n'autorisent que les essais exempts d'erreurs."

 

C'est pourquoi le principe de précaution est nuisible :

 

"Imaginer qu'il suffise de s'abstenir d'agir pour éviter toute prise de risque est d'autant plus naïf que le fait même de ne pas agir conduit à prendre d'autres risques."

 

Aux adeptes de la décroissance et aux écologistes politiques Jean-Philippe Feldman répond que :

 

"Seuls les pays développés sont en mesure de résoudre les problèmes d'environnement et de pauvreté, puisque c'est la création de richesses supplémentaires qui permet leur affectation à la résolution de ces problèmes."

 

Tant il est vrai aussi que :

 

"C'est la prospérité qui provoque une demande de qualité environnementale et qui conditionne sa satisfaction."

 

Si Jean Ziegler voit la solution à la crise alimentaire dans une révolte improbable contre "l'ordre cannibal", qui serait menée conjointement par les paysans des pays du Sud et par les forces vives des sociétés civiles à l'intérieur des démocraties européennes, Jean-Philippe Feldman pense que la liberté n'est pas le problème mais la solution :

 

"La libre entreprise n'est pas la cause de la faim dans le monde, des excès du productivisme agricole ou des atteintes portées à l'environnement, elle est le seul moyen d'y faire face."

 

Francis Richard

 

Jean-Philippe Feldman, interrogé par Emmanuel Martin pour Un monde libre ici, parle brièvement de son livre :

 

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7 décembre 2011 3 07 /12 /décembre /2011 23:35

L-euro-JJ-Rosa.jpgLes dirigeants européens vont se rencontrer une enième fois pour, disent-ils, sauver l'euro.

 

En réalité, il ne s'agit pas pour eux, à travers les fonds de sauvetage accordés - sous des conditions sévères -, à la Grèce, au Portugal et à l'Espagne, de sauver les économies de ces pays, mais "d'éviter la faillite des grandes banques, principalement allemandes et françaises, qui se sont gorgées des dettes douteuses de ces Etats, dettes exprimées en euros en principe garantis contre l'érosion monétaire, et rendues particulièrement rentables par le refinancement à faible coût consenti par la BCE".  

 

C'est ainsi que s'exprime le professeur Jean-Jacques Rosa ici qui a publié à la fin de ce printemps chez Grasset ici un opuscule intitulé L'euro: comment s'en débarasser. L'économiste est depuis longtemps opposé à la monnaie unique européenne. Dans ce livre il rappelle pourquoi les faits lui ont donné raison.

 

A quoi sert la politique monétaire selon l'auteur ? Elle est, via taux d'intérêt et taux de change, "un instrument indispensable pour amortir les effets des inévitables chocs et aléas de la conjoncture économique". Elle permet de maintenir la croissance en amortissant les récessions.

 

Une monnaie unique ne peut convenir à des pays dont les structures et les conjonctures - "tant pour l'activité réelle que pour l'inflation" - sont différentes sans qu'il n'y ait unification politique et budgétaire. Or celle-ci est devenue impossible du fait que les grandes structures hiérarchiques se désintègrent en "période de révolution et d'abondance de l'information".

 

Une monnaie unique n'est acceptable, selon l'auteur, que "lorsque les conjonctures sont en phase et que le travail se déplace facilement". A ce moment-là il est possible de profiter de la baisse des coûts de transaction dans les échanges internationaux. Ce n'est justement pas le cas aujourd'hui des pays européens qui ont adhéré à l'euro.

 

Grâce à une monnaie unique et au développement des échanges les économies nationales peuvent-elles converger ? Cela conduit plutôt à une spécialisation des activités, comme le montre l'exemple américain. Après dix ans d'unification monétaire les économies des pays européens sont bien loin d'être en phase et "les divergences d'inflation s'accentuent au fil du temps"...

 

Si les Etats-Unis ne sont pas une zone monétaire optimale, les inconvénients de la monnaie unique qu'est le dollar y sont compensés "par l'existence d'une politique budgétaire fédérale". L'Etat fédéral "effectue spontanément des redistributions compensatrices entre les Etats membres lorsque des disparités de conjonctures se font sentir". Une question donc se pose :

 

"Un Etat central est-il plus avantageux pour les populations que plusieurs Etats existants ?"

 

Pour Jean-Jacques Rosa cela suppose que les populations concernées soient homogènes. Ce qui n'est manifestement pas le cas des pays européens. Constituer un Etat fédéral permettrait, selon ses partisans d'atteindre, "la puissance indispensable dans un monde incertain" et de forcer "à une convergence des préférences des citoyens européens". Seulement la révolution de l'information favorise au contraire la décentralisation.

 

La globalisation "supprime la nécessité de vastes marchés intérieurs". En l'absence de protectionnisme les grands pays n'ont plus d'avantages économiques sur les petits. Les grands Etats se désintègrent. Il ne faut donc pas compter sur un amortisseur budgétaire européen pour relayer "les amortisseurs nationaux que constituaient les monnaies indépendantes".

 

Une politique monétaire unique - un taux unique dans toute la zone euro - a des effets pervers en présence d'inflations différentes dans les économies : 

 

"[Elle] freine [...] les économies en récession et stimule les économies en surchauffe."

 

Puisque l'euro, qui a été conçu pour être une monnaie forte et unique, a de tels désavantages économiques, à qui profite-t-il donc ? Aux politiques et aux fonctionnaires, qui forment l'appareil d'Etat, et aux grandes entreprises, qui ont des intérêts particuliers communs, ceux de débiteurs structurels :

 

"Ce sont les grands emprunteurs qui bénéficient d'une monnaie unique et forte car les dettes exprimées en une telle monnaie sont très demandées par les investisseurs parce que leur valeur de remboursement est sûre, et que leur vaste marché leur assure une grande liquidité."

 

Grâce à l'euro fort les grandes entreprises, notamment allemandes, investissent dans des pays où elles produisent des produits intermédiaires qu'elles intègrent dans la production finale avant de les réexporter vers d'autres pays, bénéficiant au passage de différences de taux de change sans primes de risque. Les prix de cartels, qui se forment plus facilement, sont en outre surveillés également plus facilement par leurs membres pour éviter les tricheries.

 

Les Etats européens se sont organisés en cartel d'emprunteurs, dénonçant la concurrence fiscale qui les oppose les uns aux autres, se mettant d'accord sur des quotas d'émission d'obligations souveraines - ratio fixe des déficits budgétaires par rapport au produit national - , se fixant pour règle : "pas d'inflation et pas trop d'émissions d'obligations" et interdisant à la BCE de refinancer les gouvernements.

 

Parce que les grandes entreprises se sont mises à emprunter directement sur les marchés financiers, les grandes banques ont dû réinventer leur métier et se sont mises à leur tour à emprunter "sur les marchés obligataires pour investir, pour leur propre compte, en de très nombreux actifs sophistiqués sur des marchés risqués".      

 

Tout aurait été pour le mieux dans le meilleur des mondes si cela n'avait pas inévitablement dérapé :

 

"Puisque le coût des emprunts était sensiblement abaissé, les emprunteurs structurels ont emprunté davantage, et ils l'ont fait massivement."

 

Les règles convenues par le cartel étatique n'ont plus été observées et de grandes banques ont fini par prendre trop de risques. Faute d'Etat fédéral la BCE a joué le rôle de surveillance en matière de création de monnaie, en s'interdisant "de racheter les titres de dette des Etats membres", mais il n'y a pas eu d'autorité équivalente pour contrôler les émissions d'obligations...

 

Ce cartel est maintenant au bord de la dissolution. Jean-Jacques Rosa montre ce que représenterait le coût de sortie de l'euro pour la France, après une dévaluation de l'euro, suivi du retour au franc avec ou sans dévaluation. Il faudrait pour que l'économie française ne souffre pas que cette sortie se fasse avant une sortie des pays du sud de l'Europe, car à ce moment-là l'euro se réévaluerait par rapport au dollar et la France devrait fortement dévaluer... Il préconise la parité 1 euro 1 franc...

 

Les conséquences politiques seraient une popularité retrouvée pour le gouvernement français qui oserait prendre une telle décision, permettant le retour à la croissance, redonnant une importance démocratique à l'électorat national dilué dans l'Europe, où il n'est représenté que par environ 13% des sièges au Parlement européen, et redonnant une importance au pouvoir exécutif, qui ne représente que 4% du Conseil européen, soit un ministre sur 25.

 

De plus il faut bien se rendre compte que les politiques centralisées ne peuvent que "moins bien refléter les préférences des électeurs dans un ensemble plus vaste, et nécessairement plus hétérogène", avec pour résultat un "renforcement spectaculaire des lobbies et du personnel politique et administratif ".

 

Aussi Jean-Jacques Rosa conclut-il que :

 

"En renversant le mouvement, dans le domaine monétaire, par la sécession, on restaure ainsi les conditions d'une discussion ouverte de ces politiques [macroéconomique et financière, tout autant que réglementaire]."

 

Il est bien conscient que ce revirement politique n'est guère possible avant les élections de 2012 : 

 

"Car les effets positifs d'une nouvelle politique monétaire demandent habituellement un an ou plus pour se concrétiser."

 

Il faut aussi que la sécession "recueille un soutien suffisamment large de l'opinion et de l'ensemble des citoyens".

 

Autant dire que ce n'est pas demain la veille... même si l'auteur écrit à juste titre que :

 

"L'euro a constitué une parenthèse réactionnaire et antidémocratique très paradoxale dans une ère de décentralisation organisationnelle et de compétition accrue."

 

La remise en cause du monopole de la monnaie est encore moins pour demain... 

 

Francis Richard

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  • Francis Richard
  • De formation scientifique (EPFL), économique et financière (Paris IX Dauphine), j'ai travaillé dans l'industrie, le conseil aux entreprises et les ressources humaines, et m'intéresse aux arts et lettres.
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